Статьи РСЕХБ - Внешних Связей

http://baptist.org.ru/templates/default/rss_logo.jpg8484http://baptist.org.ru/articles/externalСтатьи РСЕХБ - Внешних СвязейСтатьи РСЕХБ - Внешних Связейhttp://baptist.org.ru/articles/externalСтатьиWed, 14 May 2008 00:00:00 +0400Протестантизм: суть вероучения, межцерковные связи, проблемыhttp://baptist.org.ru/articles/external/258<center><strong>Протестантизм: суть вероучения, межцерковные связи, проблемы</strong></center><br /><em>В России само существование евангельских церквей становится проблемой. Поборники почвенничества и агрессивного православия называют их сектами, не ...

Протестантизм: суть вероучения, межцерковные связи, проблемыВ России само существование евангельских церквей становится проблемой. Поборники почвенничества и агрессивного православия называют их сектами, нетрадиционными и неисторическими конфессиями. При этом сами евангельские верующие своим социальными служением на деле доказывают патриотизм и гражданскую ответственность, а также искренне стремятся к диалогу и общению с православными церквами. Предлагаем вашему вниманию выступление Олега Алексеева, пастора Первой баптистской церкви г. Воронежа, на публичных слушаниях в областной думе (апрель, 2008). Протестантизм в России – это собирательное название христианских церквей евангельской направленности. В частности – это адвентисты седьмого дня, евангельские христиане-баптисты, лютеране, методисты, пресвитериане и христиане веры евангельской (пятидесятники). Возникновение евангельских церквей обусловлено закономерными историческими событиями конца XVIII – первой половины XIX столетий. Ключевым из них стало издание Библии в синодальном переводе. В 1862 году было положено начало периодическим изданиям синодального перевода Нового Завета, а в 1876 году – полной Библии, которыми до сего времени пользуется русскоговорящее население России. Ко времени евангельского движения в России народы, населявшие ее, были по преимуществу православными. Православие породило в русском народе великое богоискательство, какого не знал и не знает ни один народ мира. Первых евангелистов так и называли: православные, живущие по Евангелию. Подтверждением тому служит тот факт, что и до сего дня, большинство протестантов в России вместе с православными празднуют Пасху и восемь из двунадесятых праздников по юлианскому календарю. Здесь следует отметить, что поначалу они не хотели выходить из православия. Но когда их жизнь изменилась коренным образом, то возникла необходимость начать новый уклад религиозных служений. С благодарностью мы отмечаем заслуги православной церкви в деле сохранения Священного Писания для народа, и в том, что она сделала его доступным каждому читающему. Протестантское движение в России имело глубокие национальные корни. Оно было подготовлено многими предшественниками. Оно не случайное и не привнесенное. Оно – библейское. Непосредственными предшественниками протестантов были молокане. Молоканство можно назвать мистико-рационалистическим направлением в развитии русской религиозной жизни. Молокане близко подошли к центральной теме евангельского благовестия, но остановились перед ней: они и не помышляли о «новом человеке», рожденном от Слова Божия и Духа Святого (Еф. 4:24). Но они явились благодатной «почвой» для проповеди протестантов. Именно с них начнется евангельское движение в России, и именно из их числа выдвинутся первые протестантские руководители. Каковы основные принципы протестантского вероучения? Протестанты исповедуют любовь к Библии, как к Божьему Слову, ее абсолютный авторитет, а также постоянство в изучении и применении Библейских истин. Применение Божьего Слова направляет людей на созидательную деятельность, а сама Библия несет в себе созидательный потенциал и основу для перемены человека к лучшей нравственной жизни. Протестанты исповедуют Никейский символ веры: исповедуют Иисуса Христа как Бога и Человека, и Спасителя души; разделяют Библейское учение о Триедином Боге, веруют в бессмертие души и воскресение тела. Протестанты в Воронеже не соглашаются с модернистским богословием, идущим с Запада, умаляющим Божественное достоинство Иисуса Христа. Мы также не соглашаемся с любыми искажениями Библии.  Протестанты учат, что наиболее убедительным аргументом истинной веры может быть только личный пример благочестивой и добродетельной жизни. Мы признаем право каждого человека на свободу выбора и отрицаем всякие методы принуждения и насилия над личностью в духовно-воспитательном процессе. Протестанты исповедуют законопослушность, но при этом – отделение церкви от государства. Протестанты – противники конфронтации в любой форме и никогда ее не искали. Учение протестантских церквей направляет верующих на путь спасения и служение конкретному человеку, формируя активную жизненную позицию. Эта позиция выражается в здоровом образе жизни, в неприятии пьянства, разврата и других пороков, в честном и добросовестном отношении к труду, в уважении к государству и властям, поставленных Богом, в социальном служении нуждающимся людям, а также в воспитании добрых братских отношений – словом то, к чему призывает нас Евангелие. Протестантские церкви на практике осуществляют социальное служение в детских домах, среди малообеспеченных и социально незащищенных категорий населения, в тюрьмах. Нами активно проводятся программы реабилитации алкоголиков,  наркоманов, преступников, которые возвращают их к нормальной жизни, делают полезными для общества. Предметом особой заботы и внимания протестантов является подростающее поколение: дети и молодежь. Для них постоянно работают воскресные школы, организовываются молодежные хоры, музыкальные ансамбли, группы театрального служения, группы по изучению Библии, Библейские школы и семинарии, детские оздоровительные лагеря с христианской программой, проводится профилактика наркомании, СПИДа и абортов. Протестантскими церквами накоплен положительный опыт социального служения, которое является их вкладом в оздоровление и развитие общества. Наше социальное служение отмечено правительственной наградой и многими благодарностями от Администрации Воронежской области и города. В словах и действиях протестантских церквей государство может видеть дружественный настрой и желание процветания нашему российскому обществу, неотъемлемой частью которого они являются. Каждое течение в протестантизме – это организационная структура, имеющая определенный порядок. Большинство протестантских церквей имеют государственную регистрацию в Минюсте. Баптистские и пятидесятнические поместные церкви в организационном плане полностью сохраняют свою автономность. Решение принимает высший орган управления церковью – членское собрание. Методисты, хотя и имеют епископальную структуру, но руководствуются своим российским уставом и создают свою церковь с российским лицом. Остальные конфессии при некоторых вероучительных различиях роднятся схожими принципами управления, но также активно участвуют в созидательном труде на благо нашему обществу. Русские протестантские общины исстари были открыты для христианского сотрудничества с единоверцами из-за рубежа. Братские международные контакты расширяли духовный горизонт верующих без потери собственного самобытного лица. В целом русский протестантизм представляет собой своеобразное явление в истории мирового христианства – органичное сочетание Западной и Восточной религиозной культуры. Как любая христианская церковь, протестантские церкви развивают связи с христианскими церквами как своих, так и других деноминаций, в том числе зарубежных. Они обмениваются делегациями, участвуют в международных конгрессах, конференциях и других мероприятиях. При этом они остаются независимыми, свободными от постороннего контроля. Жертвенность – вот одна из главных наших ценностей, и служение протестантских церквей отличается верой и делами. При любых внешних условиях жизни протестанты остаются достойными высокого звания христианина, способными и готовыми на любое доброе дело. Это наше призвание. Поэтому основная проблема российского протестантизма – недостаток у общества ясной и понятной информации о целях и деятельности протестантов в России. По этой причине христиане часто встречают непонимание со стороны государства и общества. Установление открытого и четкого диалога между христианскими деноминациями и органами власти позволит снять множество вопросов организации и деятельности наших церквей на территории Воронежской области, которые заинтересованы действовать исключительно в рамках российского законодательства. Межконфессиональность, существующая в России, является ценным духовным ресурсом. Она позволяет совместными усилиями охватить как можно больше направлений социального служения нашему обществу. Чтобы явить миру любовь, как принцип отношений, необходимо признание религиозной свободы каждого человека и ценности христианского многообразия. Что подтверждается Священным Писанием: «...если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить» (Фил. 3:15-16) и, не почитая себя достигшими, забывая заднее, простираемся вперед (Фил. 3:13). Негативные явления разделения и осуждения другу друга действительно имели место в протестантских церквах в прошлом, что говорило об их духовной незрелости. Сегодня многое изменилось. Добрые отношения и желание служить друг другу дарами, полученными от Бога, не ища похвалы, сделали возможным близкое общение и совместный труд. В нашем городе между христианами сложилась добрая атмосфера, которая сделала возможным совместно участвовать в созидательном социальном труде. При содействии и поддержке Межконфессионального Совета Воронежской области христиане показывали и показывают пример эффективности совместного сотрудничества в таких социальных проектах, как: показ фильма «Иисус», «Надежда есть», «Ощути силу перемен», «Время жить». Общим результатом уже завершенных проектов были многочисленные положительные отзывы жителей города Воронежа и области. Сегодня протестанты Воронежской области продолжают совершать молитвы за всех россиян. Будучи гражданами одной страны, представители протестантских деноминаций совместно с православными христианами и другими христианскими конфессиями г.Воронежа и области намерены и в дальнейшем приносить пользу российскому обществу. Сохранение любви, уважения и совместное сотрудничество христиан друг с другом в социальной сфере – показывают нашему народу достойный пример истинной веры и христианских отношений. Это одна из главных заповедей Господа нашего Иисуса Христа: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вaс, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:33-35). Опубликовано: Baznica.info

Алексеев ОлегWed, 14 May 2008 00:00:00 +0400Российские протестанты-эмигрантыhttp://baptist.org.ru/articles/external/209<h2>Доклад Секретаря по внешним связям РС ЕХБ А.Т. Семченко </h2> <p style="margin-bottom: 0cm;"> </p> <p style="font-size: 12px; font-style: italic; line-height: 140%;">Выступление на <a href="http://baptist.org.ru/news/external/667" target="_bl ...

Доклад Секретаря по внешним связям РС ЕХБ А.Т. Семченко Выступление на заседании Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ 27.11.2007. На этом заседании Совет рассматривал вопросы сохранения и развития культурного наследия народов России за рубежом.   1. Вступление Российские протестанты, когда-то покинувшие свою родину, составляют значительную часть русской заграничной диаспоры. На сегодняшний день российские эмигранты-протестанты, в целом, равномерно представлены в разных слоях и общественных группах стран их пребывания. Среди них много предпринимателей, работников умственного труда, служащие и рабочие, растет число государственных служащих. Их устойчивые нормы личной, общественной морали и трудовой этики позволили им быстро адаптироваться в экономическую и социальную среду стран, принявших их. При этом, всех их объединяет тяга к своей культуре, русскому языку. 2. Состав русскоговорящей протестантской диаспоры В российской зарубежной протестантской диаспоре можно выделить несколько групп: Во-первых, это российские немцы-протестанты, переехавшие в Германию за последние 20 лет. Три волны эмиграции этнических немцев-протестантов и членов их семей основали 14 религиозных объединений с числом церквей около 400 и количеством членов более 400 тысяч человек. Во-вторых, это протестанты меннониты, покинувшие Россию, Советский Союз и снова Россию и проживающие в основном в США, Канаде и Германии. Их общая численность достигает нескольких сот тысяч человек. Несмотря на то, что представители старшего поколения утратили владение русским языком, все они глубоко симпатизируют своей исторической родине и ее гражданам. В следующем году исполняется 150 лет меннонитскому братству в нашей стране. Его последователи ставят вопрос о проведении, при поддержке России, большого форума, посвященного культуре этой части наших соотечественников, издании его материалов и оказании помощи преподавателям русского языка в Германии. В-третьих, это русскоязычные славяне-протестанты, за последние 50 лет, покинувшие Советский Союз, а позже - Россию и переехавшие в Северную Америку. Только за последние 10 лет по данным «Ассоциации славянских эмигрантов США» в Америку переехали 780 тысяч человек, считающих себя протестантами и русский язык своим родным языком. Переехавшие эмигранты основали около 10 религиозных объединений, общим числом церквей более 300. Российское протестантство не торопится раствориться в американском обществе, старательно сохраняя свою культуру и религиозные традиции, старейшее объединение баптистов США и Канады отметило в этом году свое восьмидесятилетие. Союз ЕХБ установил прочные братские отношения со всеми религиозными объединениями славян Соединенных Штатов и Канады, прилагая значительные усилия в сохранении культуры и религиозной традиции нашими единоверцами. Тем не менее, сделать предстоит еще много. Рассчитываем на всестороннюю помощь государственных органов в этом вопросе. Наконец, это относительно немногочисленная, но довольно влиятельная и непрерывно растущая группа из числа неверующих русских эмигрантов, которые позже, уже на Западе, стали протестантами. Они присутствуют не только в Северной Америке, Австралии, но и в больших и малых странах Западной Европы (Австрии, Бельгии, Англии, Швейцарии и пр.). 3. Общие характеристики протестантов-иммигрантов из России (СССР). Для всех протестантов-выходцев из СССР и России характерен ряд общих позитивных черт, выделяющих их из общей массы российских эмигрантов: - Большая часть российских протестантов отличалась высокими стандартами трудовой этики, честности, трудолюбием. Эти качества позволили им быстро интегрироваться на новой родине, а позже - достичь достойного социального и экономического статуса. - Эти верующие являются активными членами поместных протестантских церквей. Во многом, они сохранили свою веру и, частично, культуру. Это особенно относится к меннонитам Канады и Соединенных Штатов, которые объединены в мощные религиозные конфессиональные союзы. Например, Ассоциация менонитского экономического содружества (MEDA) объединяет свыше 4 тыс. активно действующих предпринимателей. - Представители, последних двух поколений всей протестантской эмиграции из России (свыше 50% их общей численности) понимают и говорят на русском языке. - Их тяга к своей прежней Родине усиливается действием двух факторов: российскими культурными корнями и чувством духовного единства со своими братьями по вере, оставшимися в России. - Центрами, поддерживающих конфессиональную и культурную идентичность российских евангельских христиан являются русскоязычные протестантских церкви, которые управляются русскоговорящими пасторами. Служение и общение здесь проходит на русском языке. Подчас, такие церкви служат своеобразными российскими культурными центрами. В них стекаются и распределяются средства информации на русском языке (как местные, так и из России), книги, интернет-издания, здесь часто выступают гости-протестанты из нашей страны. Церкви часто организуют концерты русской музыки, курсы русского языка. Это явление в наибольшей степени характерно для США, Канады, Австралии, хотя оно присутствует и в Западной Европе (Германии). 4. Протестанты-соотечественники в служении России. В целом, среди российских эмигрантов-протестантов просматривается устойчивое желание поддерживать активные связи со своей Родиной. Это характерно для всех четырех основных групп эмигрантов. В 90-х годах представители союза предпринимателей христиан-меннонитов Канады на протяжении нескольких лет активно участвовали в программах обучения начинающих предпринимателей, в создании первого успешно действующего бизнес-инкубатора в Москве (Зеленоград), организации услуг по бизнес консультированию. По инициативе протестантов-бывших граждан нашей страны, проживающих в Европе, Северной Америки и других развитых странах мира, за последние 15 лет были организованы и профинансированы многочисленные социальные проекты гуманитарной помощи гражданам России. Ее получателями были не только верующие протестанты, но и все нуждающиеся, независимо от их религиозной и национальной принадлежности. Однако, полагаю, что наши соотечественники-протестанты вправе рассчитывать на большее внимание со стороны государства и общества. В частности, учреждения Россзарубежцентра, которые осуществляют обширные культурные и гуманитарные программы работы с соотечественниками в разных странах мира, имеют богатый опыт взаимодействия в нашими православными братьями. Поэтому хочется высказать пожелание, чтобы к реализации таких программ активнее привлекались наши протестанты. Еще одним важным направлением, может стать, полная и объективная информация для наших единоверцев о реальном положении дел в России в самых различных сферах. Такая просветительская работа позволит окончательно развеять миф о протестантах как питательной среде для различного рода радикальных политических идей. 5. Заключение В последние годы был сделан ряд активных шагов по налаживанию контактов с нашими соотечественниками первой и второй волны эмиграции, особенно из числа русских эмигрантов. Вместе с тем, мы считаем, что с российской стороны до настоящего времени было сделано недостаточно для налаживания нормальных продуктивных контактов и сотрудничества с нашими бывшими соотечественниками из числа протестантов. Нам представляется, что потенциал сотрудничество с мощной диаспорой российских эмигрантов-протестантов в Европе и Америке еще далеко не исчерпан. Особое внимание следует уделять эмигрантам новой волны. В настоящее время многочисленная группа из числа протестантов, переехавших в Европу, США, Канаду и Австралию в конце 80-начале 90-х годов, достигла своей социальной, экономической и гражданской зрелости. Они стали признанной частью западного общества, сохраняя при этом симпатию и привязанность к России, ее культуре, русскому языку. Спасибо за внимание.

Семченко А.Т.Wed, 30 Jan 2008 00:00:00 +0300Семь шагов в поиске Божьих благословений в бизнесеhttp://baptist.org.ru/articles/external/202<h3>1. Роль бизнеса в Божьем плане спасения мира</h3> <p>После окончания творения мира Бог передал самому человеку право и возможность изменять мир: в лучшую сторону или худшую. Такие изменения мы называем социальным духовным, нравственным и экономи ...

1. Роль бизнеса в Божьем плане спасения мира После окончания творения мира Бог передал самому человеку право и возможность изменять мир: в лучшую сторону или худшую. Такие изменения мы называем социальным духовным, нравственным и экономическим развитием, т.е. прогрессом или регрессом. Но, при этом, Бог сказал, что если ты, человек, будешь соблюдать Мои заповеди, прогресс будет и в твоей личной жизни и в жизни твоего народа (твоей страны). Иными словами то, что человек будет творить на земле, будет иметь шансы на успех тогда, когда его дела будут продолжением Божьего творения, а для этого ему необходимо следовать законам Божьего творения, которые оставил нам Господь. Из Библии и истории мы знаем, что долгое время получение плодов благословения или их утрата проходили на уровне жизни и карьеры одного человека, его семьи или его рода. Национальное хозяйство практически не росло. Лишь начиная с 17-18 веков, наметился едва заметный, но неуклонный экономический рост и социальное развитие. Например, экономика России в 18 веке росла всего лишь с темпом 0.25 % в год, Англии 1%. Но темпы роста почти каждое столетие непрерывно нарастали и сейчас (в 2007 году) они составляют, в среднем, в мире -5%, а в некоторых странах и в отдельные периоды - свыше 10% в год. Почему ускорился рост? Коренная причина – это успехи Реформации 16-17 веков, когда во многих народах Северной Европы пробудилось стремление возвратиться к своим библейско-евангельским истокам к исполнению заветов, которые дал Господь в Ветхом и Новом Завете. Верность Господу обернулась ускоренным экономическим и социальным ростом, а с ним и ростом благосостояния людей. Ускорение темпов развития стран протестантской культуры было достигнуто за счет того, что кроме церкви, появилось еще два центра национального развития. Это государство и бизнес. Я не буду говорить о роли церкви и государства, но скажу немного о бизнесе и бизнесменах. 2. Семь шагов получения благословений в бизнесе. Итак, Господь допустил появление в мире бизнеса как особого генератора социально-экономического развития, двигателя научного и технического прогресса человечества Он позволил бизнесменам особым образом участвовать в продолжении творения и развитии среды обитания человека, но только на основе Божьих заповедей. Первый вывод, который все бизнесмены должны сделать для себя: в бизнесе вы участвуете по воле Божьей, для исполнения Божьего плана спасения, а поэтому вы все – служители Божьи. Роль бизнесменов в творении состоит в том, чтобы из огромного числа разных и случайно разбросанных трудовых, финансовых, управленческих, научно-технических и прочих видов ресурсов выбрать нужные именно ему, через управление и организацию производства соединить их таким образом, чтобы получить новые товары, ценности блага для людей, для потребителей. Согласно Гражданскому кодексу всех стран мира среди всех групп населения только бизнесменам позволяется, применив все свое предпринимательское мастерство, создавать разные комбинации этих ресурсов, чтобы получать новые блага. То есть для ведения бизнеса, необходим довольно редкий дар и способности предпринимательства. Отсюда следует второе правило: бизнесменом может стать только человек, одаренный особым талантом от Бога. В России до сих многие бесталантные идут в бизнес и надолго остаются там за счет обмана работников, клиентов и партнеров. Таким образом, они препятствуют войти в активное поле бизнеса миллионам талантливым, но совестливым кандидатам, особенно, из числа верующих. Что, в конечном счете, производят предприниматели? Во-первых, новые блага (продукты и услуги), во-вторых, возмещение за все использованные Божьи ресурсы, в-третьих, прибыль. Отсюда: новые продукты должны не только удовлетворять спросу и потребностям людей, они должны служить людям на добро, не использоваться для удовлетворения греховных помыслов и человеческих слабостей. Поэтому третьим правилом должно стать: все предприятия, продуктами деятельности которых являются алкоголь, наркотики, сексуальные услуги, обман населения, партнеров и государства, не могут считаться служением Богу и должны быть исключены из вашей деятельности. Поскольку бизнес – это лишь одна из многих форм занятости в хозяйстве, лишь один из видов служения Богу, он, как и остальные виды деятельности, должен исполняться в чистоте, честности и порядочности. Святому Богу будут неугодны ваши успехи, достигнутые нечистыми средствами, Он не только отвернется от них. Он обязательно призовет к ответу за нечестие в этой жизни и в вечности. Поэтому следуйте четвертому правилу: Соблюдай в чистоте не только свою душу и свой дом, но и свой бизнес как Божье служение: «Дом беззаконных разорится, а жилище праведных расцветет» (Пр. 14,11). Контрактная форма отношений между людьми (широко распространенная в бизнесе) была установлена Самим Богом в виде Его заветов и заповедей, в том числе, в форме известных десяти заповедей. Предприниматели должны искать особый смысл этих заповедей именно для себя. Например, всем известная заповедь «Не прелюбодействуй», имеет двойное значение: для всех людей (в т.ч. бизнесменов) она говорит о сохранении верности между супругами, а для предпринимателей - означает еще и необходимость исполнения принятых на себя обязательств в отношениях с партнерами, между работодателем и работниками. И любое нарушение обязательств (супружеских и деловых) означает в глазах Господа предательство, поскольку Бог, стоит за каждым обещанием и контрактом, добровольно заключаемым между людьми. Отсюда следует еще одна разновидность четвертого правила бизнесмена: не нарушай свои обязательства, исполняй обещания письменные и устные. «Да будет ваше слово да-да». Господь в Своих наставлениях народа Божия особо заботился о соблюдении справедливости, полного возмещения за использованные ресурсы. Это хорошо видно из заповедей о «субботних» и «юбилейных» годах, когда истощенной земле давался отдых. Такой же принцип справедливого возмещения Бог устанавливает для людей: «Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра» (Лев.19,13). «Вот плата, удержанная вами у работников, вопиет и вопли жнецов дошли до слуха Господа…» (Иак. 5.4). В России это очень тяжелая и большая несправедливость. По доле фонда заработной платы во вновь созданном продукте Россия уже многие десятилетия занимает одно из самых низких мест в мире. В среднем, за рубежом эта доля составляет 65-80%, в нашей стране – около 40%. Бизнесмены должны знать, что экономия на справедливой оплате – есть признак прямого воровства, хищного капитализма, который неугоден Богу. Отсюда - пятое правило: Будь справедлив и корректен в покрытии расходов за те ресурсы, которые тебе предоставил Господь, в том числе в оплате труда своих работников. Помни, что твоим работникам Господь тоже даровал особые таланты, которые в Его глазах достойны справедливого возмещения. Наконец, оставшаяся часть вновь созданного продукта – прибыль. Она не должна быть чрезмерно высокой, она не должна быть самоцелью а всегда быть конечным результатом предпринимательства: разницей между совокупным доходом и издержками, т.е расходами на ресурсы. Опять же в России наблюдается тенденция характерная для дикого, хищного капитализма, когда 10-15% прибыли считается неудачей крутого бизнесмена. Такой делец во что бы то ни стало добивается 30 и даже 50% прибыли. Подобный бизнес рано или поздно Бог сокрушает. Он напускает на такого хищника других хищников, поступая с ним так, как когда-то Он поступил с древним народом Израиля. Если прибыль неоправданно мала, тогда пройди жесткую школу экономии, убытков и даже банкротства, а после снова сделай попытку, или, если поймешь, что бизнес не для тебя – честно уйди. В процветающей стране классического предпринимательства - США каждый четвертый бизнесмен испытывает неоднократно горечь потерь и банкротства. Отсюда следует шестое правило: Пусть прибыль твоя будет не конечной самоцелью и средством быстрого обогащения, а лишь свидетельством присутствия Божьей благодати, угодности твоего бизнеса в глазах Бога. Это ни в коей степени не означает, что материальный уровень успешного бизнесмена должен сознательно ограничиваться, но в то же время он не должен в результате осознанного стремления к богатству переходить в роскошь. Все ресурсы и все богатства принадлежат Господу. Тебе Бог лишь поручил участвовать совместно с Ним в творении новых благ, наделив для этого тебя бесценными талантами предпринимателя и организатора производства. Да, ресурсы, как и таланты, распределены среди людей неравномерно, но через предпринимательское служение Он желает, чтобы закон милосердия всегда присутствовал на земле, чтобы это неравенство между людьми уменьшалось. В странах протестантско-евангельской традиции уровень материального неравенства является самым низким в мире. Бог ожидает от тех, кого Он благословил большими успехами в бизнесе и высокой прибылью, активно участвовали в жертвенной помощи тем, кто пока испытывает нужду. Отсюда седьмое правило бизнесмена: Не роскошествуй в своем личном потреблении. Избыток своего богатства употреби на поддержку нуждающихся. Ты – орудие Бога в достижении достойного уровня потребления для всех людей, а не в его разрушении. Только постоянное стремление прославить Господа через свой бизнес, поиск духовного смысла своего служения для каждого верующего, избравшего предпринимательство в качестве своей деятельности, позволит бизнесмену ощутить эти семь правил не как жестокие запреты, а как двери и окна, открывающиеся для процветания бизнеса, как новые возможности принятия Божьих благословений. Впервые опубликовано: ИНТЕРНЕТ-ГАЗЕТА "ПРОТЕСТАНТ" 23 января 2008

Зайченко А.С.Tue, 29 Jan 2008 00:00:00 +0300