Выдающиеся личности в истории Российского братства ЕХБ: Василий Васильевич ИВАНОВ (Клышников) (1846-1919)

Отец Василия -  Ефим Трефилович Клышников, был активным молоканином. Молокане – это русские люди, которые отказались от религиозной обрядности и старались строить свою жизнь исключительно на Библии, так как они понимали её. Вместе с обрядностью, они отвергли учение о духовном возрождении, крещении, хлебопреломлении. Спасались они праведной жизнью по Слову Божьему. Царское правительство в разное время по разному относилось к молоканам. Были времена жёстких преследований и ссылок. Молоканам разрешали селится в определённых районах в основном на окраинах Империи. Отец и дед Василия снискали большую славу среди молокан за своё благочестие и знание Священного Писания.   Преследуемый царским правительством, Ефим Трефилович Клышников бежал из Тамбовской губернии в Закавказье, где жил и работал до самой смерти своей под чужим именем Василия Семеновича Иванова. Именно поэтому у его сына и внука двойная фамилия. Когда Василию было 17 лет, умирает Отец и он остался старшим среди шестерых детей. Именно в это время у него вырабатываются черты характера, которые потом поражали окружающих – это нравственную чистоту и кротость в обращении со всеми при любых обстоятельствах. Эти духовные качества позволили ему занять после смерти отца очень видное положение в Ново-Ивановской молоканской общине, не смотря на молодость, что в молоканской среде было не просто редкостью, а практически невозможным случаем.  От своего деда и отца Василий Иванов унаследовал нравственную чистоту, глубокое религиозное чувство, кротость и миролюбие, отзывчивость и откровенность. Эти прекрасные качества позволили ему, несмотря на его молодость, после смерти своего отца занять видное положение в Новоивановской молоканской общине. Однажды, при посещении своих родных в Бакинской губернии, он познакомился с необыкновенным молоканином, утверждавшим, что во исполнение воли Господней всем Его последователям необходимо принять водное крещение, ибо Сам Иисус Христос принял водное крещение от Иоанна Крестителя - Мф. 3, 15.  Эти слова о крещении коснулись его, и он с присущими ему пылкостью и рвением стал настойчиво искать ответ на этот важный вопрос. Он еще глубже и усерднее начал изучать Священное Писание, а также переписываться с теми, кто хотя бы немного мог пролить свет на разрешение волнующей его проблемы. Так возникла связь с проживающим в Таврии А. Стояловым, в Тульче (Румыния) с неким Никитиным и через него с зарубежными методистами. Вскоре он узнал, что в Тифлисе проживает первый крещенный по вере из молокан Никита Исаевич Воронин. Не раздумывая, Василий Иванов написал и ему. Вскоре он получил письмо от Воронина, в котором тот убедительно, на основании Священного Писания, доказывал необходимость исполнения заповеди крещения. Его ответ вполне удовлетворил Иванова, у него уже не было никаких сомнений в том, что совершение акта крещения следует понимать не «духовно», как учили молокане, а практически.  Желая исполнить правду Божию, В. В. Иванов направился в 1870 году в Тифлис. Тифлисская община русских баптистов в то время состояла из 10 человек.    Там его постигает неудача. Тифлисская церковь не допустила его до святого водного крещения, признав, что ему недостает еще личного общения с Богом посредством живой веры и молитвы. Покорно приняв наставления от братьев, он возвратился в Новоивановку и с еще большей ревностью стал вникать в себя и в учение Господне. Изучая Слово Божие.  Пережив рождение свыше он вновь отправляется в  Тифлис. Поместная церковь после надлежащего испытания с радостью приняла его в свою среду, преподав ему святое водное крещение в реке Куре. Это произошло 31 октября 1871 года. В ту пору Василию  Иванову было 25 лет. И с того незабвенного момента он ревностно, не щадя своих сил и времени, начал дерзновенно проповедовать Евангелие.   Василий начал активно проповедовать в Новоивановке. Он основал здесь вторую по времени основания поместную церковь русских баптистов.   В 1873 году Василий Васильевич  побывал в Чухур-Юрте, Джебанах Шемахинского уезда, Андреевке, Пришибе и Ленкорани. Во всех этих местах, населенных молоканами, стали появляться верующие. В среде молокан истинное евангельское учение прививалось нелегко. Они видели в нем оставление якобы учения Христа и возвращение к внешнему, обрядовому христианству. Против Иванова с сердечным жаром выступили ярые ревнители молоканства И. А. Голяев и С. П. Степанов. Они упорно не соглашались с новым для них учением. Однако все кончилось тем, что эти искренние искатели Христовой правды были побеждены ясными евангельскими доводами. Вскоре И. А. Голяев и С. П. Степанов стали ревностными проповедниками евангельской истины. Илья Андреевич Голяев в 1911 году станет председателем Союза евангельских христиан-баптистов.  В 1879 году в Тифлисе был организован первый миссионерский съезд русских братьев – баптистов. Василий Иванов примет в нём активное участие. В последующем, он участвовал во всех баптистских съездах. В 1879 году был издан закон о признании баптистов в России. Братья благовестники могли свободно ездить по России и проповедовать Слово Божие. Известно, что в это время В. В. Иванов посетил Приволжский край и Могилевскую губернию, где также возникли новые евангельские церкви.  Однако через год, в 1880 году, когда к власти пришел обер-прокурор Святейшего Синода Победоносцев, многое изменилось.  Уже в первый период победоносцевского времени многие братья подверглись тяжелым гонениям.   21 января 1895 году Иванов был арестован в городе Елисоветополе (ныне город Гянджа в Азербайджане) и посажен в тюрьму.  Из тюрьмы в кандалах он был направлен в ссылку в Польшу, в относящуюся в то время к России, в маленький городок Слуцк, Калишевской губернии, на границе с Пруссией. С ним последовала и его семья.  Нелегкой была ссылка для Василия  Васильевича.  Находясь вдали от родины и своих братьев, он не оставлял упования своего на Господа.   Всего Василий Васильевич Иванов более 30 раз арестовывался царскими властями за проповедь Евангелия.  По окончании пятилетнего изгнания  Иванов приехал в Баку. Бакинская церковь с радостью приняла его в свои ряды и избрала пресвитером. Это служение он нес в течение семнадцати лет, с 1900 по 1917 год. За время его служения церковь достигла высокого духовного уровня, число её членов постоянно росло. «Собрания наши, - писал   Иванов, - всегда сверх ожидания переполнялись народом. Братья проповедовали Слово Божие в силе Духа Святого, а слушатели с затаенным дыханием слушали и не пропускали ни одного слова...» (Баптист 1909, №1).  В это время Господь открывает ещё один дар Василия Васильевича  - дар писателя и журналиста. Он начал  трудился в тайно издаваемом с 1889 года гектографическом журнале «Беседа», а с 1907 года в официально разрешенном органе русских баптистов, журнале «Баптист». Как пресвитер церкви, умудренный житейским и духовным опытом, он написал книгу «Бакинская община русских баптистов», в которой осветил многие важные вопросы церковного устройства. Иванов  часто поднимал вопросы, касающиеся единства всех детей Божиих евангельского направления, вел обширную переписку по вопросу единения христианских рядов, слияния евангельских христиан и баптистов в один братский союз. Такая переписка велась им и с братом И. С. Прохановым. Иванов считал, что через издаваемый Союзом баптистов журнал «Баптист» можно многое сделать в деле объединения народа Божия в одно «единое стадо» для прославления имени Господа. Много сил и времени брат посвятил труду в этом печатном органе. Почти тридцать лет печатались его статьи в журналах «Беседа, «Баптист» «Слово Истины». Он издал совместно с Дей Ивановичем Мазаевым большой,  672-страничный сборник материалов,   под названием «Всемирный конгресс баптистов в Лондоне в 1905 году»,   где Василий Васильевич был делегатом, безусловно, является памятником его жертвенного трудолюбия, чтобы ознакомить братство России с жизнью Всемирного братства христиан-баптистов. В 1913 году правление Союза возложило на В. В. Иванова тяжелое бремя редактора журнала «Баптист». Ему уже шел 68 год. Не мало потрудился он и в деле общесоюзной работы. В 1905 году он вместе с Д. И. Мазаевым и В. Г. Павловым был делегирован на первый Всемирный конгресс баптистов в Лондоне. В августе 1908 года он являлся делегатом Европейского конгресса баптистов в Берлине. В 1911 году брат Иванов принимал участие во втором Всемирном конгрессе баптистов в Филадельфии, США. Этот служитель Божий пользовался уважением не только верующих евангельского направления, но и других христианских течений. Православные богословы с почтением относились к нему за его глубокие и назидательные духовные статьи.  В 1916 году брату исполнилось 70 лет.  Здоровье его начало резко ухудшаться.  По состоянию здоровья В. В. Иванов вынужден был переехать в Евпаторию к своему меньшему сыну Павлу Васильевичу Иванову-Клышникову. В августе 1918 года вместе с сыном и его семьей он переселился в село Нововасильевку Таврической губернии, где в предвидении близкого отхода к Небесному Отцу он с особым усердием предался завершению своего труда на ниве Божией.  26 декабря 1918 года на объединенном собрании нескольких евангельских общин Нововасильевки Василий Васильевич произнес свою последнюю проповедь. В воскресенье 9 февраля 1919 года он в полном сознании простился с братьями и сестрами, пришедшими навестить его. И когда все ушли, он тихо сказал: «Иду домой!»  На следующий день 10 февраля он ушел к своему Отцу. 12 февраля 1919 года его тело было предано земле на кладбище села Нововасильевка.  За время своего миссионерского служения Васлий Васильевич Иванов-Клышников крестил более 1500 человек.

А. Синичкин

Литература о В. В. Иванове (Клышникове):

• Иванов В. В. «Очерки по истории русского баптизма» (ГМИР К-1, Опись 8, дело 516
• Журнал «Баптист» 1907 №3 с.24-25
• В. А. Валькевич «Записка о пропаганде протестантских сект в России и., в особенности, на Кавказе» Тифлис 1900 г
• Одинцов Н.В. «Образец для верных» «Баптист»№2, 1929 с.10-11
• Иванов-Клышников П. В. (Ivanov-Klyshnikov P. V. «Pioneer Russian Baptists - Heroes of the Faith»  Home and Foreign Fields 1925 ap. 9-11 Перевод из журнала «Слово Истины» 1925 №5 (май)
• «Vasilia Ivanovich Ivanov” Baptist Times 1912 :178. Also in Charles T. Byford, Pearsants and Prophets (London 1911) p. 104-108
• «Путь В. В. Иванова (Клышникова) в ссылку» «Слово Истины» 1925 (июль с. 10-12, август с.10-11, сентябрь – октябрь с.8, ноябрь с.9-11
• Л. Коваленко «Облако свидетелей христовых» Киев 2002 год. Стр. 45-48
• Савинский С. Н. История евангельских христиан-баптистов России, Украины, Белоруссии (1867-1917), СПБ «Библия для всех» 1999 г.
• Иванов Василий Васильевич //Здесь терпение и вера святых, книга 1. Собрал И. П. Плетт, Издательство «Христианин» МСЦ ЕХБ 2010 г. С.81-92
• Тверская Р «Из архива сектантских вожаков» Антирелигиозник 1939 с.36-38
• «Василий Васильевич Иванов» «Братский Вестник» 1947 №5 с.49
• Соколов Е. «В. В. Иванов» «Братский Вестник» 1982 №1 с. 47-52