http://baptist.org.ru/templates/default/rss_logo.jpg8484http://baptist.org.ru/news/broadcasthttp://baptist.org.ru/news/broadcastНовостиThu, 11 Mar 2010 22:49:44 +0300http://baptist.org.ru/news/pastoral/2302Руководитель Пасторского отдела РСЕХБ Алексей Васильевич Смирнов дал интервью главному редактору журнала «Христианское слово» Игорю Попову.Thu, 11 Mar 2010 22:49:44 +0300Руководитель Пасторского отдела РСЕХБ Алексей Васильевич Смирнов дал интервью главному редактору журнала «Христианское слово» Игорю Попову. - Алексей Васильевич, как Вы считаете, легко ли сегодня выжить пастору? Если говорить о выживании, то пастору всегда нелегко, потому что служение пастора многофункционально и многогранно. И поэтому речь о выживании, например, физическом или духовном, или моральном – вопросы серьезные, они затрагиваются уже в Новом завете. Несмотря на то, что Церковь только начала свое существование, вопрос о пастыре, о его ответственности, о нападках со стороны, о требованиях, которые к нему предъявляются – все это в совокупности, кроме внешних проблем, накладывает на сознание, на сердце пастыря внутреннюю ответственность. Он сам по себе озабочен многими вопросами. Сложность состоит в том, что от него многое требуется, что он сам от себя требует чрезмерной ответственности и решения множества задач. Пастырь – это человек, который ходит перед Богом, и он боится недовыполнить то, что, как ему кажется, он должен сделать. Совокупность всех этих аспектов и физическое его естество часто создают почти критическую ситуацию для служения пастора. Нужно учесть, что почти всегда пасторы – одиночки, т.е. они почти всегда находятся в атмосфере недостатка дружеских, доверительных отношений в силу своего положения и служения. И не потому, что они такие амбициозные или думают о себе высоко. Но служение обязывает соблюдать разумную дистанцию. Все это, в совокупности, накладывает большую ответственность, и поэтому вопрос выживания пастора – это очень большой вопрос. - Перед какими основными трудностями и проблемами сегодня встает пастор церкви? Много аспектов можно затронуть. Конечно, первое и главное, о чем думает пастор – это развитие его церкви, направление ее развития. Как сегодня, в современном мире, вообще себя позиционировать. Если во времена Советского Союза, во времена гонений пастор был озабочен двумя главными вещами – как выжить церкви в стране и обеспечить сохранения собрания. То есть, если его не посадили, значит его задача – проводить собрание. Но сегодня во времена свободы очень важно сориентироваться и понять, куда вести церковь. При том, что Евангелие как будто нам дает четкие установки, на самом деле ответственность пастора – понять волю Божью для себя и своей церкви в своем конкретном городе, куда и каким образом вести церковь. Потому что любой пастор понимает, что его задача состоит не в том, чтобы просто проводить собрания. Количество собраний не делают церковь ни лучше, ни качественней. В моем пасторском опыте и в опыте других пастырей, с которыми я общался, это одна из основных задач – понять волю Божью для себя сейчас. - На ваш взгляд, что важнее всего в пасторском служении сегодня? На мой взгляд, понимание пастором своей роли. К сожалению, даже христианское сообщество придумывает роль пресвитера. Чаще всего она с огромной ответственностью и с минимальными правами. Поэтому я бы на две вещи обратил внимание. Уверен ли пастор, служитель церкви, что его поставил на это служение Бог? Понимает ли он это всерьез? Что он Божий человек и что он не просто служит поместной церкви, но, служа в ней, служит Богу? Это дает ему, во-первых, большее внутреннее право, в хорошем смысле и, во-вторых, большую ответственность перед Богом за то, что он реализовывает Божьи планы в своей церкви. А о втором аспекте я уже говорил. Это суметь понять, что именно Бог побуждает его делать, и побудить церковь пойти этим путем. - Какую роль играет в его служении семья? Я считаю, что семья играет огромную роль во всех смыслах – и в положительном, и в отрицательном. Если пастор церкви семейный человек, то это, хочет он это признавать или нет, накладывает отпечаток на его личную жизнь и на его служение тем более. Абсолютно однозначно, что христианин, Божий человек, не может игнорировать какую-то сферу своей жизни в угоду другой. Я придерживаюсь убеждения, что семья – это такая же ответственность пресвитера, как и церковь. Это часть его посвящения Богу на служение. Поэтому никакую градацию, типа: на первом месте Бог, на втором церковь… я не признаю. Она не библейская. Поэтому семья – это часть его церковного служения. Что это значит? А это значит, что он не должен думать, что семья идет после церкви. Она должна стоять на том же месте, что и его церковное служение. Если есть необходимость сейчас больше времени уделять семье, он должен больше времени уделять семье. Он не может украсть у семьи мужа и отца, ссылаясь на Бога или церковь. Нет у него такого права. Семья – такие же грешники, как и в церкви, такие же люди, нуждающиеся в наставнике, в поддержке, в заботе. Поэтому и церковь, и пастор церкви должны понимать, что семья – это не параллельное, не рядом существующее явление, а это сфера ответственности пастора перед Богом. Он должен уделять семье столько времени, чтобы она достаточно получила всяческую поддержку: духовную, эмоциональную и моральную, и, в том числе, материальную. От того, что происходит в семье служителя, во многом зависит его эффективность в церкви. - Когда создавался пасторский отдел, какие цели вы ставили перед собой, как его руководитель? Удалось их реализовать? В самом начале мы с моим помощником Сергеем Владимировичем Бабичем имели очень много радужных желаний и целей. Поскольку такого отдела до этого не существовало, то нам было предоставлено широкое поле для идей. Было много проектов. На сегодня, спустя три года, мы пришли к выводу, что реально можем осуществлять свою работу в двух направлениях. Это два направления должны еще заработать в полную силу, они еще до конца не развиты. Одно из них – это оказание помощи служителям в формировании, устройстве и развитии его церкви. Пастор должен ясно увидеть цель служения, объяснить ее общине, увлечь и повести. Для этого существуют конференции, пасторские встречи, где мы говорим о назначении и роли пастора и церкви в конкретном населенном пункте. А второе направление – это создание центра поддержки служителей. Мы не называем это центром реабилитации и не говорим, что мы особенные люди и можем восстановить служителей. Наша задача – помочь служителю отдохнуть эмоционально и духовно. Программа рассчитана на то, чтобы оказать всевозможную поддержку служителю для того, чтобы он мог эффективно, радостно исполнять свое служение. Чтобы он был не замученным человеком, не выхолощенным полностью, не человеком, находящимся на грани эмоционального, физического и духовного срыва, а человеком, который понимает, что о нем заботятся, кто-то протянул ему руку помощи, подготовил для него специальную программу, подготовил место для его пребывания, подумал о духовной пище, ободрении. Все остальные проекты, как, например, создание особого «конфликтного» совета или целой сети душепопечителей в регионах, существуют, но это еще в процессе развития, то, к чему мы должны прийти. Многие служители не оценили такого явления, как поддержка самих пасторов, относятся к этому с сарказмом. Некоторые воспринимают это как некое унижение их как служителей, потому что некоторые думают, что «мы не устаем и не умираем». Но постепенно интерес к такой программе проявляется. - Как вы считаете, что самое важное в церковном служении сегодня? На какие вопросы приходится искать ответы современному пастору? Очень важно для общины понять, для чего Бог поместил нас в этот конкретный населенный пункт. Не абстрактно, а конкретно определить, что Бог хочет от нашей церкви, какую функцию Он возложил на поместную церковь. Это не просто благовестие в общем смысле. Это благовестие через проповедь Евангелия, благовестие через церковное служение, благовестие через личную жизнь. Мы должны быть солью и светом в этом мире. И церковь должна определить, является она такой, или мы просто говорим красивые слова. В своем городе, своей деревне, в своем районе мы должны быть теми, через кого действует Бог, и люди это видят и понимают. Мы должны выработать сегодняшний механизм реализации Божьей задачи. Божья задача записана две тысячи лет назад, но живем мы сегодня. Сто лет назад люди ездили на лошадях и телегах, сейчас они летают на самолетах. Мы должны Евангелие доносить с использованием современных средств – это и радио, и телевидение, и другие виды СМИ. Евангельские верующие – христиане, которые живут по Евангелию сегодня. Церковь должна быть способна к переменам в пользу евангельского учения, а не в пользу вчерашней истории. Полный вариант интервью вы сможете прочитать в журнале «Христианское Слово» №1 за 2010 год.http://baptist.org.ru/news/other_smi/2301Глава администрации Оборского сельского поселения Хабаровского края Сергей Борисов вместе с сообщникакми избил пастора Григория Андреянова и дьякона Евгения Гудым. Евгений Гудым попал в больницу.Wed, 10 Mar 2010 15:51:04 +0300На кадрах, снятых очевидцами, глава администрации Оборского сельского поселения  Хабаровского края Сергей Борисов держит Евгения Гудым, дьякона Хабаровской баптистской церкви. А местные парни его избивают. Пастор Григорий Андреянов тоже попал под раздачу. Разнимать драку никто не поспешил. Водитель проезжающего мимо автобуса просто попросил не мешать движению. «Я попытался вырваться, убежал, но меня догнали, - говорит дьякон церкви евангельских христиан-баптистов Евгений Гудым. – Догнали и опять стали избивать. Три человека во главе с Борисовым. Двое стали избивать Григория». Они приехали в поселок решать проблемы по хозяйству в местном собрании христиан. В итоге, Евгению сломали нос. И он попал в больницу, где ему сделали операцию. А началась разборка из-за заявления местного главы. «Находясь в состоянии алкогольного опьянения, - комментирует пастор церкви евангельских христиан-баптистов Григорий Андреянов, - он заявлял, во-первых, о своей религиозной принадлежности, что он православный. Во-вторых, что он местный, оборский, и, в-третьих, что он не потерпит здесь других верующих».    В маленьком деревянном доме проходят богослужения христиан-баптистов. Глава администрации ворвался прямо на собрание и попросил Евгения и Григория пройти с ним в его личный кабинет для разговора. Братья отказались. Тогда он вызвал четверых на подмогу, чтобы те силой затолкали незваных гостей в машину. «Был свидетелем, как избивали, как догоняли и пытались избить, - рассказал Константин Шестопалько, прихожанин церкви евангельских христиан-баптистов пос. Обор. Пытался остановить все это происходящее. Оттаскивал людей, которые избивали. В ходе драки был такой момент, что одного из наших ребят кто-то сильно ударил, так что машину забрызгали кровью». Глава администрации Сергей Борисов рассказал свою историю ЧП: «Эти люди документы не стали показывать. Начали вести себя по-хамски. Избили парня Сергея Ломоносова».  Сергей Ломоносов оказался зятем Борисова. Тут же предоставил справку, что у него гематома. Поддельный документ или нет – решит следствие. Верующие обратились с  заявлением в ОВД район имени Лазо Хабаровского края. Кстати Борисов уже давно снискал себе криминальную славу, депутаты местного поселкового совета считают, что такой человек, для которого закон неписан, не может занимать пост начальника. «Был случай, когда мы вызывали телевидение, он избил парня, который отлежал в больнице целый месяц. Но это дело все замяла наша местная милиция. Также было заявление послано в прокуратуру о попытке изнасилования женщины. Это было еще в начале декабря. Но до сих пор ответа не поступило», - говорит Сергей Пугач, депутат поселкового совета.    Верующие написали еще одно заявление в правоохранительные органы. Расследованием этого дела будет заниматься и центр по противодействию экстремизму УВД Хабаровского края. «Я очень возмущен этому поведению администрации поселка. Это противозаконно. Это хулиганство. Это больше, это безобразие, которое творится здесь, к сожалению, в нашем крае», - делится Геннадий Абрамов, заместитель председателя Российского Союза евангельских христиан-баптистов по Дальнему Востоку. А между тем уголовный кодекс за унижение человеческого достоинства на почве религиозных убеждений предусматривает до 5 лет лишения свободы.http://baptist.org.ru/news/other_smi/2300Председатель РС ЕХБ Юрий Сипко о предстоящем съезде Российского союза евангельских христиан-баптистов и перевыборах его председателя.Wed, 10 Mar 2010 01:50:24 +0300Председатель РС ЕХБ Юрий Сипко о предстоящем съезде Российского союза евангельских христиан-баптистов и перевыборах его председателя в интервью Порталу-Credo.ru "Портал-Credo.Ru": Юрий Кириллович, приближается съезд вашего братства. Это очень серьезное событие в жизни Союза баптистов. Было решение Совета Союза о том, чтобы поддержать одну-единственную кандидатуру на пост будущего председателя. Не кажется ли Вам, что такое решение недемократично и навязывает съезду уже готовое решение? Юрий Сипко: Съезд наш действительно приближается, событие для братства нашего радостное. Серьёзное, безусловно. Мы все граждане своего отечества. И даже духовное радостное всесоюзное собрание будет очень серьёзным. Но и радостным. Ведь собираются братья и сёстры со всех концов страны. Отвечая на Ваш вопрос по выдвижению одной кандидатуры от лица Совета Союза, я скажу, что Совет – а это совет старших пресвитеров, около 60 человек – четыре года назад по прошествии 32-го съезда создал комиссию по поиску и подготовке кандидатов в председатели для рекомендации съезду. В течение этого времени эта комиссия работала, исследуя мнения церквей, служителей на местах, и проводя серьезный анализ тех потенциальных кандидатов, которые могли бы возглавить служение Союза. Было несколько кандидатов в этой комиссии испытано, были проведены собеседования в Совете Союза. И фактически, результатом всей этой работы стала одна кандидатура – Смирнов Алексей Васильевич, руководитель пасторского отдела. Это был серьезный процесс, в котором было и голосование, и личные собеседования. В Совете Союза обсуждали вопрос выдвижения нескольких кандидатур на пост Председателя для голосования на съезде. И, как это ни покажется странным, но Совет Союза проголосовал за то, чтобы съезду предложить одну кандидатуру. Это, конечно, можно расценить как давление, поскольку самый авторитетный орган, Совет Союза, глубоко исследовав вопрос, уже предлагает кандидатуру взвешенную, кандидатуру испытанную. Так или иначе, а председатель будет один. Делегаты Съезда вправе, поскольку это высший орган управления в братстве, предложить другую кандидатуру, вправе предложить несколько других кандидатур. Здесь полномочия съезда никаким образом не ограничиваются. Но регламент таков, что Совету Союза вменяется в обязанность подготовить кандидатуру на пост председателя и на пост первого заместителя. – А кто, кстати, предлагается на пост первого заместителя председателя Союза? – Пока этот вопрос еще открыт. – Не кажется ли Вам, что было бы лучше отойти от чисто человеческого выбора и довериться Богу. В этом смысле показательно избрание Патриарха Тихона в 1917 году, когда были избраны три кандидатуры и тянулся жребий, то есть окончательный выбор оставлялся на волю Провидения. – Да, в истории и библейской есть примеры, когда через жребий определялась Божья воля, и в нашем братстве сегодня такой опыт имеет место. На служение пасторское, на другие позиции. В церквах совершается выбор через жребий. Это не исключительная форма поиска ответа на вопрос. Можно предположить, что съезд изберёт и такой формат определения воли Божьей. Но даже троих кандидатов нужно найти. Необходима предварительная поисковая работа. Подбор кандидатов на духовное служение требует особого такта. В процессе поиска и выдвижения, и собственно голосования, мы всегда должны учитывать волю Божью. Именно Божья воля для нас в каждом эпизоде служения является главной. Союз живёт многие десятилетия, и всё время вырабатывались принципы его служения. Они зафиксированы в Уставе. – Кстати, об уставе. Есть у вас в уставе норма, которая явно появилась на волне демократических изменений в 90-х годах, когда было ограничено время пребывания во главе братства одного человека двумя сроками. Не считаете ли Вы, что это несколько искусственная норма и что сегодня она, может быть, устарела и стоило бы от нее отказаться? – Да, у нас есть такая дискуссия. Эта норма была введена действительно на волне демократических перемен. До этого у нас была несменяемая власть, как и в других советских институтах. Но мы приняли это решение. И сегодня, по прошествии почти 20 лет, я считаю, что это было правильное решение, и сегодня я сторонник именно этого ограничения – два срока подряд, не более. И я вижу, как, на самом деле, мы все не лишены искушения сохранить статус-кво, думая, что это уже наивысшая точка развития. Это искушение чревато застоем. Желание ничего не менять - это признак лени. На самом деле, мы должны понимать: развитие совершается в движение, в переменах, а мы можем остановиться. Мы можем себя убаюкать и сказать себе: это лучший формат, мы нашли самую совершенную формулу. Все – и овцы целы, и волки сыты. Но жизнь развивается, возникают новые обстоятельства. Жизнь меняется, независимо от наших желаний. Мы видим, как в политическом пространстве застой неизбежен, когда власть несменяема. Когда мы централизованную систему создаем, когда мы ее делаем еще и несменяемой, жесткой структурой, мы обрекаем себя на лишение развития. Мы сразу демонстрируем, сами себе признаем, что мы нашли такую формулу, когда управление совершенно и не требует замен. И именно в этом органе управления сосредоточены наши успехи и развитие наше. И этим самым незаметно мы исключаем ответственность всех низовых звеньев. Убежден, что сама смена приводит в движение все процессы жизнедеятельности, заставляет самые низшие звенья, отдельного члена церкви, маленькую общину включаться в этот процесс, ставить вопросы о своих целях и задачах, осуществлять  проверку своих собственных целей. И выдвигать новых людей на ключевые позиции. Это позитивный процесс. Для развития неизбежный, и абсолютно позитивный. – Вы считаете, что факт смены высшего руководства является спусковым механизмом для оживления, освежения жизни братства в целом? – Вот мы с Вами почти одинаковые внешне. Триллионы наших клеточек незаметных составляют каждого из нас. Люди науки свидетельствуют о том, что в течение семи лет происходит абсолютно стопроцентная замена всего меня, любого из нас. Вот это Божий порядок. Клеточка – это то, что составляет телесную суть каждого из нас. Она меняется постоянно. Меняется наш состав. Это жизнь, движение. Когда мы говорим, что стоячее положение является совершенством, мы действуем вопреки Божьему порядку. Загляните в космос: там ничего нет застывшего. Ничего нет остановившегося. Представьте себе, что Ваше сердце остановилось на мгновение. Все. Точно так же в живом организме – в Церкви Божией. Жизнь – это движение. Движение – это перемены. Это замена дислокации, замена внешних обстоятельств, замена, в том числе, и ответственности. Как было в первой Церкви. Я убежден, что здесь мы должны быть верны этому Божьему замыслу. Мы должны быть чуткими. Бог поставляет новых людей. В новых обстоятельствах Бог открывает новые таланты. Если мы застойную форму создали – сегодня я скажу, что в нашем братстве очень много таких свидетельств, что именно элементы застоя, самоудовлетворения, самоуспокоения - лишили церкви, многие церкви развития. Не заметили одаренных людей. Не использовали таланты этих людей. Не вышли на новые рубежи. Только потому, что удовлетворились уже достигнутым. Захотели пребыть в покое. Вот как говорит слово Божье: "Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного: и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивой, и каменная ограда его обрушилась.  И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок: немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь – и придет, [как] прохожий, бедность твоя, и нужда твоя – как человек вооруженный" (Притч., 24: 30-34). – Вы не испытываете разочарования и огорчения из-за того, что должны будете оставить пост председателя Союза? – Я, наоборот, испытываю радостное ожидание, что это мгновение приближается. У меня  есть чувство некоторой тревоги: все-таки за все сделанное нам предстоит давать отчет. Я не льщу себя мыслью, что я был совершенен и безошибочен. Я знаю, что я несовершенен и ошибок, может быть, делаю больше даже, чем правильных дел. Но все-таки я радуюсь, что мы развиваемся как братство. Встают новые служители, которые на разных позициях готовы свои таланты применять. И я радуюсь, что я мог послужить по воле Божией, по согласию, доверию церквей братства нашего. Я радуюсь, что братство живое, очень живое, и в лице епископов Совета Союза чрезвычайно ответственное не только за судьбу каждой церкви отдельной, но за судьбу всего братства. Чрезвычайно ответственное за судьбу страны. Я скажу, что мы – баптисты - в этом отношении понимаем свою ответственность, и знаем, что через нашу жизнь благочестивую, достойную, святую, мы евангельские ценности утверждаем в нашем обществе. Пусть мы остаемся меньшинством, пусть мы остаемся в какой-то степени даже гонимым меньшинством, но мы знаем, что наше присутствие в стране, наша чистая жизнь, наша проповедь и даже примеры нашего руководства в союзе все равно влияют на сознание общества. – Каков механизм формирования съезда? Основную его часть, безусловно, составят служители – пасторы, пресвитеры, так или иначе зависимые от руководства Союза. А сколько среди делегатов съезда будет людей, не зависящих от руководства, тех, кого мы называем, условно говоря, "мирянами"? – Я должен сказать, что у нас, в баптистской среде, вообще нет зависящих людей. Лучше сказать: все зависимы только от Бога. Один из семи принципов баптизма – всеобщее священство. Он выражает библейское откровение: "Вы царственное священство". И основан на слове Божьем: "Ибо един Бог, един и Посредник между Богом и людьми, Человек Христос Иисус". Каждый человек имеет свободный доступ к Богу, через Иисуса Христа, и Ему подотчётен. Как и перед кем будет зависим человек, который служит Богу? Мы, баптисты, всегда напоминаем – и внутри своей среды, и вовне – что каждый Божий сосуд, каждый человек отвечает за свою жизнь перед Богом. И поэтому у нас нет так называемого клира и мира. У нас в большей степени пресвитер зависим от общины. Вот этот, к сожалению, недуг у нас есть. Недуг потому, что священник все-таки должен быть лидером, он должен быть человеком, за которым стадо идет. А может быть, здесь есть недуг именно потому, что очень чутко ухо пастора к общине. Слишком большое желание угодить общине создает уже крен именно к угодничеству, когда пастор церкви не ведет паству к назначенной пажити, не ведет на духовные высоты, а, желая угодить стаду, и сам превращается уже в зависимого человека. Я понимаю, что в жизни есть и другая система отношений, безусловно, и есть некая вертикаль в нашем братстве, когда существует председатель, существуют старшие пресвитеры, существуют объединения церквей, но они все построены на взаимном уважении и доверии. Все служители на всех уровнях подотчётны Церкви. Так же я, как председатель, подотчётен братству в лице съезда. Они меня избрали. Они меня наделили полномочиями. И мои рычаги влияния – это только слово Божие и духовный призыв. Что касается состава съезда, то в процентном отношении мандатная комиссия даст нам точный ответ на вопрос, сколько мирян, следуя Вашему языку. Я думаю, что у нас большая часть все-таки будет относиться именно к мирянам, потому что собственно штатного священства в нашей семье чрезвычайно мало. Даже служители высокого духовного положения у нас работают на производстве, обеспечивая себя и свою семью хлебом насущным через общественно-полезный труд. – А сколько всего будет делегатов? – Всего у нас будет около 400 делегатов. Их избирают конференции в областных объединениях. Безусловно, они выбирают людей, у которых есть Божие призвание, есть уже проявившееся дарование служения, это те люди, которые могут на съезде от лица Церкви сознательно принять то или другое решение. Этот выбор происходит на местах. Сверху никаких директив никто не спускает. – Сколько дней будет продолжаться съезд? – Три дня. 23 марта мы начинаем работу и 25 марта мы её завершаем. Таков план, так предварительно расписание составлено. – Много ли будет гостей на съезде? – Мы не ограничиваем количество гостей, мы приглашаем всех, пожалуйста. Только лишь нужно уведомить и получить соответствующую регистрацию в оргкомитете. Если это в областях происходит, в регионах, то старший пресвитер местной религиозной организации ответственен за это. – А если какой-нибудь заинтересованный гость захочет высказать свою точку зрения, ему будет предоставлена такая возможность? – У нас очень открытый формат, и заинтересованные гости будут иногда приглашаться, чтобы высказать свое приветствие и свои пожелания. Мы приглашаем наших друзей из родственных нам союзов в России и за рубежом, и с пространства СНГ быть гостями нашего съезда. Так что будет большой состав гостей официальных, которых мы приглашаем, с которыми мы вместе совершаем служение в рамках мирового братства. Единственное, что гость лишен возможности голосовать, права решать какие-то вопросы. А все остальное… Мы же, так или иначе, связаны единством веры. Поэтому мы приглашаем Вас как корреспондента, от лица прессы, или как члена вашей баптистской церкви. Наши заседания, в основном, будут открытыми.http://baptist.org.ru/news/other_smi/2298В преддверии XXXIII Съезда евангельских христиан-баптистов России, сайт "Слово для тебя" взял интервью у Юрия Кирилловича Сипко, председателя РС ЕХБ.Tue, 09 Mar 2010 22:55:31 +0300В преддверии XXXIII Съезда евангельских христиан-баптистов России, сайт "Слово для тебя" взял интервью у Юрия Кирилловича Сипко, председателя Российского Союза ЕХБ. Юрий Кириллович, как Вы оцениваете деятельность Российского Союза ЕХБ за последние 8 лет? Очень большой период. Очень большое братство. И всё ещё очень свежее и горячее, чтобы давать беспристрастные оценки. Служение церкви, как и жизнь, имеет бесконечное множество измерений. Но если уйти от частностей и не потерять из виду тот факт, что Церковь Божью созидает Господь, тогда я с полной уверенностью скажу: Господь зримо присутствует в церквах братства ЕХБ. Я высоко оцениваю деятельность Союза ЕХБ, понимая, что это служение церквей евангельских христиан-баптистов. Какие наиболее яркие события в жизни братства ЕХБ России Вы бы отметили? - Безусловно, это евангелизационные мероприятия, которых было и масштабных всесоюзных, и локальных церковных - великое множество. Экспедиции автомобильные, велосипедные, байдарочные. По местам заключения. В настоящее время продолжается экспедиция «Многоцветье России». - Это - Конгрессы Преображение, ставшие явлением в Братстве ЕХБ и породившие целое движение в регионах. - Это молодёжное служение, получившее своё развитие и в стройной системе во всех уровнях, и в обучении, и в подготовке служителей и молодёжных лидеров. Ежегодные конференции молодёжных лидеров стали свидетельством активности молодёжи и их желания искать волю Божью и совершать активное служение. Молодёжь наиболее активна в развитии миссии и благовестия. - Это образование, и внутрицерковное, и формальное богословское. Я особенно высоко ценю тот факт, что все учебные заведения братства, преодолевая финансовый кризис, сохраняют высокие стандарты духовного образования. Объединение Московской богословской семинарии и Московского богословского института в одно образовательное учреждение стало важным фактором в укрепление образования, в целом, в братстве. - Становление отдела Богословия и катехизации, подготовивших и выпустивших несколько брошюр и книг. - Начал свою работу Пасторский отдел. Впервые мы в Союзе сознательно строим стратегию подготовки, поставления служителей, а также их дальнейшего обучения и всесторонней помощи в служении. Это свидетельство зрелости братства. - И, конечно, за этой громадой дел - десятки тысяч крещеных людей, идущих в Царство Божье! Слава Богу за всё! Ваш вопрос открыл такое поле Божьих благословений в прошедшие годы, что я просто задыхаюсь от красоты Божьего народа, братства ЕХБ. С какими сложностями сталкивался Союз за последние годы (кроме мирового финансового кризиса)? Вроде, финансовый кризис нам нипочём! Однако, мне нравится, что вы финансы, которые обыкновенно «поют романсы», вывели за скобки. Я уверен, что в самые «тощие» годы, Бог посылает достаточно финансов для исполнения того дела, которое Он вручил своим Святым. Но более всего, и об этом нельзя забывать: Он послал в мир Духа Своего Святого, и Он с нами во все дни до скончания века. Мир стремительно меняется. Религиозные сообщества наиболее консервативны. В этом месте всегда напряжение. В страсти сохранения себя, своих традиций, своего языка есть великая опасность - остаться безгласным, без силы и без слова для гибнущего мира. Секуляризация общества достигла небывалых размеров. Этот процесс заставляет нас, церковь ЕХБ, формулировать Евангелие Царства Божьего, в котором проповедь спасения способна разбудить заснувшего в безмятежном сне мирянина. Рассказывать свою биографию долго, - нужно показывать Иисуса Христа. Этот вызов наиболее важный. В этой же плоскости лежит и наша ответственность за реакцию на технический прогресс. Он меняет наш темп и стиль жизни. Он влияет на отношения внутри семьи, он формирует быт и дух человека. Нам, людям, имеющим ум Христов, нужно не бояться прогресса, но использовать для благовестия все возможности современных технологий. Нам, людям Бога, принадлежит ответственность давать богословские оценки происходящих процессов, разрушать различные суеверия и показывать своей жизнью, что в 21 веке Бог нужен человеку, Бог близок к человеку и только Бог восстанавливает и сохраняет человека в человеке. Это нам, евангельским христианам, надлежит поднимать голос в защиту униженных и оскорблённых. Нам надлежит быть светом и солью в мире чистогана, в мире ненависти, где ложь правит бал и власть, упиваясь своей вседозволенностью, попирает святые основы. «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира». Пророческий голос правды Божьей дан церкви! «Сторож! Сколько ночи»? Нам надлежит не только быть послушными гражданами земного отечества, но ещё более послушными гражданами Отечества Небесного! Церковь Божья, по слову Учителя, остаётся в этом мире гонимой, чуждой и опасной. Нам, христианам, важно видеть в этом не ущербность, а эксклюзивность, причём, высшего, небесного характера. И не стыдиться себя, своей церкви, своего Господа Иисуса Христа, но с радостью страдать за Него! «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, – приду ли я и увижу вас или не приду, – слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую, и не страшитесь ни в чем противников. Это для них предзнаменование погибели, а для вас – спасения. И это от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Фил.1:27-29). Сознание сего факта заставляет по-особому смотреть на мир, где пребывает Дух Святой, где Его Церковь представляет законы Небесного Царя. И основополагающий закон – «любите друг друга». Единство народа Божьего – это не просто красивая байка. Это Богом поставленная задача. Мир разделяется, воюет беспрестанно, и нам, Церкви Божьей важно видеть духовную природу непримиримости человеческой и прилагать усилия молитвенные и действенные по созиданию единства в народе Божьем. Остаётся большим и сложным конфликт поколений. Различие не только в возрасте, но, что более важно, различие в культуре, музыкальной, языковой, поведенческой, разделяет поколения. Отцам важно понимать, что дети, подростки, молодёжь - это личности, с характером, недоверием, убеждением, знанием. Личности, имеющие права и свободы. Личности, которые надо принимать с уважением, но не с унижением. Это одновременно большое благословение – молодёжь в церкви и великий урок служения. Больший из вас тот, кто всем слуга. Сейчас ведется активная подготовка к XXXIII Съезду ЕХБ. Какие, на Ваш взгляд, вопросы потребуют особого внимания? Съезд - событие эпохальное в жизни братства. Особого внимания достойна история братства в России. Мы ответственны перед Богом за сохранение и приумножение славных дел наших отцов, которые прошли подвиг мученичества, были унижены и отвержены, но сохранили верность Господу. Нам нет причин стыдиться истории братства, но есть великая ответственность знать историю, знать имена верных сынов Божьих и, взирая на кончину их жизни, подражать их вере! Нам предстоит принять стратегию на перспективу, как строить евангельскую церковь, исполнять великое поручение Господа, покорять вере все народы, приготовляться к встрече с Иисусом, освящаясь словом Божьим и молитвою. Нам предстоит избрать для этого новое руководство братства. Это серьёзный экзамен на зрелость для всех нас. Это великая ответственность каждого делегата Съезда, каждого христианина, каждого служителя и каждой церкви братства. Какими Вы видите перспективы развития служения Союза ЕХБ на ближайшие годы? Перспективы самые прекрасные. Россия, родина наша, насыщается материализмом. Как, насытившись коммунизмом, мы низвергли его (правда ещё не совсем, уверен), так же и такой же след и «эффект» материализм капитализма произведёт в народе. Как больной ищет врача, так и изболевшая наша Русь воззовёт о Господе. Наша задача сегодня - возрасти так, чтобы каждая церковь в братстве, и каждый член в церкви были научены благовестию, преданы благовестию, и готовы были, благовествуя, умереть за Иисуса, но до края земли нести Евангелие Спасения. Что бы Вы пожелали посетителям сайта «Слово для тебя»? Вначале я скажу спасибо тем, кто делает эту работу! Так держать! Молодцы. И всем вам, посетители: делайте также. Тьма – это отсутствие света. Так давайте заполним пространство тьмы светом! Зло – это отсутствие добра. Так давайте заполним пространство зла добром! Пророк Малахия говорит: «Внимает Господь и слышит это, и пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его“, – что в этой книге записано о тебе? Не удовлетворяйтесь участью общей массы. Быть посредственным участником - не великая честь. Не бойтесь стать личностью. Пусть от вашего огня согреется хоть один духовно замерзающий человек. Сказать Богу: «Отец Мой!», – вот жизнь достойная, даже если для этого нужно распять своё «Я».http://baptist.org.ru/news/videonews/2296Беседа руководителя отдела Внешних церковных связей РС ЕХБ Виталия Власенко с экс-председателем РС ЕХБ Петром Коновальчиком о прошлом, настоящем и будущем Национальной утренней молитвы в России.Tue, 09 Mar 2010 02:11:01 +0300Беседа руководителя отдела Внешних церковных связей РС ЕХБ Виталия Власенко с экс-председателем РС ЕХБ Петром Коновальчиком о прошлом, настоящем и будущем Национальной утренней молитвы в России.   Вам необходимо обновить Flash-плеер.// http://baptist.org.ru/news/pastoral/22958 марта 2010 перешел в вечность верный служитель Божий, известный радиопроповедник Ярл Николаевич Пейсти. Господь призвал его на 90-м году его жизни.Tue, 09 Mar 2010 02:01:46 +03008 марта 2010 перешел в вечность верный служитель Божий, известный радиопроповедник Ярл Николаевич Пейсти. Господь призвал его на 90-м году его жизни. Ярл Николаевич Пейсти родился в Уссурийске, в Сибири, в 1920 году в семье миссионера Николая Ивановича Пейсти. Когда политическая ситуация в России стала опасной для христиан, семье Пейсти пришлось срочно выехать из страны. В 1927 году семья Пейсти второй раз едет через всю Россию, чтобы вернуться в Финляндию. В Хельсинки Ярл Николаевич поступает учиться в шведскую школу. Позже семья Пейсти переезжает в США, оттуда выезжает в город Харбин, в Маньчжурии, где отец Ярла Николаевича ведет интенсивную евангелизационную работу среди русского населения Харбина. Здесь Ярл Николаевич учится в русской школе. В 1935 году, 7 января, в праздничные дни Рождества Христова, 14-летний Ярл становится искренним верующим христианином. По возвращении в США Ярл Николаевич поступает в Национальный Библейский Институт, который заканчивает в 1943 году. В том же году он становится гражданином США. После рукоположения на пасторское служение он три года служит пастором и одновременно учится, заканчивает Нью-Йоркский университет. Отец Ярла Николаевича в это время редактирует и выпускает духовную литературу и журнал «Путь веры», а в 1946 году они совместно начинают передавать евангельские радиопрограммы на русском языке. В ноябре 1947 года, после смерти отца, Ярл Николаевич возглавил и продолжил дело, начатое его отцом. В мае 1949 года он вступает в брак с Пиркко Суомела из Финляндии, которая в то время училась в Библейском Институте в Нью-Йорке. Пиркко на многие годы стала его верной спутницей и помощницей. В семье Пейсти родились десять детей — шесть сыновей и четыре дочери. В эти годы Ярл Николаевич много путешествует по странам Восточной и Западной Европы, посещая различные церкви. В своей работе Ярл Николаевич всегда придерживался принципа сотрудничества со всеми верующими, к какой бы деноминации они не принадлежали. В середине 50-х годов Ярл Николаевич с семьей живёт в Европе, где принимает активное участие в работе среди славян. В течение семи лет семья Пейсти живёт в Монте-Карло, где Ярл Николаевич работает в русском отделе Транс-Мирового Радио. В эти годы Я. Н. Пейсти еженедельно готовит евангельские программы на русском языке. В 1961 году Я. Н. Пейсти едет в Советский Союз вместе с директором общества «Слово Жизни» Джеком Вирценом. Результатом этой поездки явилось решение начать программу, предназначенную для русской молодёжи. Ярл Николаевич стал основателем Русского христианского радио, основной миссией которого стал девиз его отца: «Миллионы русских для Христа!» Еженедельная получасовая программа «Слово жизни» стала передаваться различными радиостанциями, расположенными во многих частях земного шара. Ее можно было услышать во всех районах бывшего Советского Союза на коротких волнах. Позднее стали готовиться и другие евангельские радиопрограммы. Таким образом, то, что не исполнилось при жизни Николая Пейсти, сейчас стало реальностью: миллионы наших соотечественников слышат весть спасения. И только Богу известно, сколько из них обрели спасение во Христе через это служение.   После Перестройки, служение Русского христианского радио в России началось в марте 1991 года, когда на Радио-1, осуществлявшем вещание на всю территорию СССР, прозвучала первая программа. Программы с проповедями Ярла Николаевича Пейсти стали выходить также на «Маяке» и радио «Юность». После закрытия «Радио-1» вещание христианских радиопрограмм началось на канале «Радио России». Во вновь созданной московской студии стали готовиться первые программы для трансляции на территории России и СНГ, главную часть которых составляли проповеди Ярла Николаевича Пейсти. После смерти Пиркко в мае 1994 года, Ярла Пейсти уходит с поста директора миссии. В память о Пиркко особенное внимание Ярл Николаевич уделял посещению тюрем и лагерей, так как в Егорьевской тюрьме, под Москвой, осенью 1993 года состоялось последнее богослужение, в котором она принимала участие. Последние годы жизни Ярл Пейсти провел в небольшом городке Эстес Парк, в штате Колорадо (США). Ярл Николаевич Пейсти закончил свою земную жизнь 8 марта 2010 года, когда Господь призвал его в свои вечные обители.http://baptist.org.ru/news/other_smi/2297Баптиста обвиняют в производстве наркотиков. Христиане убеждены - это фальсификацияMon, 08 Mar 2010 23:41:51 +0300Органы власти Узбекистана применяют грубые методы борьбы против баптистов. Теперь две правозащитные организации - Информационная служба Форум 18 (Осло) и Немецкое Международное Общество по Правам Человека (МОПЧ / Франкфурт-на-Майне) - обратили на это внимание. Обе организации указывают на судьбу баптиста Тохара Хайдарова (Гулистан). МОПЧ даже назвало его «пленником марта», и призвало поддержать его. Хайдаров был задержан 18 января в Сырдарьинской области (центр Узбекистана). Власти обвиняют его в изготовлении и хранении наркотиков. Вещество, похожее на марихуану, якобы было обнаружено в спичечном коробке, в его пальто, а также в ванной. Христиане из его окружения, однако, убеждены, что обвинение вымышлено, и наркотики были целенаправленно подброшены. Баптист невиновен и преследуется исключительно за свою веру. В отделе милиции на 28-летнего христианина оказывается грубое давление с тем, чтобы он отрекся от своей веры. Там его подвергали даже пыткам. Члены общины сообщили, что у него было распухшее лицо, и он едва мог идти, когда его вывели под конвоем в зал суда. В случае признания виновным, ему грозит тюремное заключение сроком до пяти лет. Баптисты из Ташкента, которые знают Тохара Хайдарова, убеждены в его невиновности: «Он не курит, тем более не принимает наркотики». Члены его баптистской общины, десять человек - соседи и коллеги по работе написали ходатайство об его освобождении. Они считают его «невиновным и хорошим человеком». Хайдаров является членом баптистского братства, которое отвергает государственную регистрацию. Также в городе в Алмалык, близ Ташкента незарегистрированным баптистам угрожают уголовным делом. 24 января сотрудники городского отделения милиции ворвались в квартиру члена общины Сергея Бриславского, в то время как он пил чай с 18 другими баптистами. Все присутствовавшие были арестованы и доставлены в отделение. Некоторые верующие были избиты во время ареста. В медицинском освидетельствовании указывается на гематомы в области плеч и шеи. Во время обыска на квартире были конфискованы Библии, сборники христианских песен и CD-диски. Официально в Узбекистане свобода вероисповедания существует. Но религиозные группы постоянно жалуются на противоречия между законом о религиях и конституцией, что постоянно приводит к нарушениям прав человека и религиозной свободы. Из 27,7 млн. жителей страны 84% являются мусульманами, 15 % - неверующие и около 1% - христиане. К Союзу баптистских общин относятся 37 общин с примерно 3 800 членов. В соседнем с Узбекистаном государстве, Казахстане, также неоднократно совершаются факты попрания прав баптистов. Недавно баптистка из поселка Айтек-Би восточно-казахстанской Актюбинской области была осуждена как член незарегистрированной государством организации. Женщина принимала у себя гостей, которые на следующий день посетили баптистское богослужение, которое было определено органами власти как «незаконное религиозное общение». А женщине присудили штраф в размере 100 месячных зарплат. Неясно, каким образом она будет выплачивать штраф, т.к. у нее шестеро детей и нет никаких доходов. По сообщению "Форума 18", ссылающегося на мнение баптистов, религиозная свобода, господствовавшая в 90-х в Казахстане, в последние годы все больше и больше ограничивается. 290 общин с более чем 11 тысячами членов принадлежат к Союзу баптистов Казахстана. В 2006 году союз вышел из состава Всемирного баптистского альянса и Европейской баптистской федерации. Однако многие пасторы и члены общин по-прежнему испытывают потребность в международном сотрудничестве.http://baptist.org.ru/news/women/22946 марта 2010 года в Московской Центральной церкви ЕХБ прошло праздничное общение многодетных матерей и вдов церквей Московского объединения.Mon, 08 Mar 2010 11:30:10 +03006 марта 2010 года в Московской Центральной церкви ЕХБ прошло праздничное общение многодетных матерей и вдов церквей Московского объединения. Открыл встречу председатель Московского объединения церквей ЕХБ Михаил Чекалин словом назидания на слова Иисуса Христа из Евангелия: «Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её» (Мф. 10:39). Он говорил о смысле человеческой жизни: «Господь призывает потерять всё самое дорогое ради Него. И когда мы пройдём этим нелёгким путём потери своей жизни, здоровья, красоты, молодости, материальных благ ради детей, дарованных нам Богом, то мы увидим, что благословение Бога пребывает на наших детях. Наступает такой момент, когда дети самостоятельно начинают молиться, принимают крещение, начинают ревностно трудиться для своего любимого Господа – тогда начинаешь понимать, что ради этого стоит жить, стоит терять, стоит раздавать, расточать свою жизнь во имя Господа! Это Божии люди, которые имеют непреходящую, непревзойдённую радость и здесь на земле и в небесах! Жизнь нам дана Богом, чтобы мы возвратили её Богу!» Затем сёстры делились радостями, переживаниями и скорбями, пели и молились. Словом ободрения и назидания поделился также пресвитер Сергей Константинович Белов.