http://baptist.org.ru/templates/default/rss_logo.jpg8484http://baptist.org.ru/news/pastoralhttp://baptist.org.ru/news/pastoralНовостиThu, 11 Mar 2010 22:49:44 +0300http://baptist.org.ru/news/pastoral/2302Руководитель Пасторского отдела РСЕХБ Алексей Васильевич Смирнов дал интервью главному редактору журнала «Христианское слово» Игорю Попову.Thu, 11 Mar 2010 22:49:44 +0300Руководитель Пасторского отдела РСЕХБ Алексей Васильевич Смирнов дал интервью главному редактору журнала «Христианское слово» Игорю Попову. - Алексей Васильевич, как Вы считаете, легко ли сегодня выжить пастору? Если говорить о выживании, то пастору всегда нелегко, потому что служение пастора многофункционально и многогранно. И поэтому речь о выживании, например, физическом или духовном, или моральном – вопросы серьезные, они затрагиваются уже в Новом завете. Несмотря на то, что Церковь только начала свое существование, вопрос о пастыре, о его ответственности, о нападках со стороны, о требованиях, которые к нему предъявляются – все это в совокупности, кроме внешних проблем, накладывает на сознание, на сердце пастыря внутреннюю ответственность. Он сам по себе озабочен многими вопросами. Сложность состоит в том, что от него многое требуется, что он сам от себя требует чрезмерной ответственности и решения множества задач. Пастырь – это человек, который ходит перед Богом, и он боится недовыполнить то, что, как ему кажется, он должен сделать. Совокупность всех этих аспектов и физическое его естество часто создают почти критическую ситуацию для служения пастора. Нужно учесть, что почти всегда пасторы – одиночки, т.е. они почти всегда находятся в атмосфере недостатка дружеских, доверительных отношений в силу своего положения и служения. И не потому, что они такие амбициозные или думают о себе высоко. Но служение обязывает соблюдать разумную дистанцию. Все это, в совокупности, накладывает большую ответственность, и поэтому вопрос выживания пастора – это очень большой вопрос. - Перед какими основными трудностями и проблемами сегодня встает пастор церкви? Много аспектов можно затронуть. Конечно, первое и главное, о чем думает пастор – это развитие его церкви, направление ее развития. Как сегодня, в современном мире, вообще себя позиционировать. Если во времена Советского Союза, во времена гонений пастор был озабочен двумя главными вещами – как выжить церкви в стране и обеспечить сохранения собрания. То есть, если его не посадили, значит его задача – проводить собрание. Но сегодня во времена свободы очень важно сориентироваться и понять, куда вести церковь. При том, что Евангелие как будто нам дает четкие установки, на самом деле ответственность пастора – понять волю Божью для себя и своей церкви в своем конкретном городе, куда и каким образом вести церковь. Потому что любой пастор понимает, что его задача состоит не в том, чтобы просто проводить собрания. Количество собраний не делают церковь ни лучше, ни качественней. В моем пасторском опыте и в опыте других пастырей, с которыми я общался, это одна из основных задач – понять волю Божью для себя сейчас. - На ваш взгляд, что важнее всего в пасторском служении сегодня? На мой взгляд, понимание пастором своей роли. К сожалению, даже христианское сообщество придумывает роль пресвитера. Чаще всего она с огромной ответственностью и с минимальными правами. Поэтому я бы на две вещи обратил внимание. Уверен ли пастор, служитель церкви, что его поставил на это служение Бог? Понимает ли он это всерьез? Что он Божий человек и что он не просто служит поместной церкви, но, служа в ней, служит Богу? Это дает ему, во-первых, большее внутреннее право, в хорошем смысле и, во-вторых, большую ответственность перед Богом за то, что он реализовывает Божьи планы в своей церкви. А о втором аспекте я уже говорил. Это суметь понять, что именно Бог побуждает его делать, и побудить церковь пойти этим путем. - Какую роль играет в его служении семья? Я считаю, что семья играет огромную роль во всех смыслах – и в положительном, и в отрицательном. Если пастор церкви семейный человек, то это, хочет он это признавать или нет, накладывает отпечаток на его личную жизнь и на его служение тем более. Абсолютно однозначно, что христианин, Божий человек, не может игнорировать какую-то сферу своей жизни в угоду другой. Я придерживаюсь убеждения, что семья – это такая же ответственность пресвитера, как и церковь. Это часть его посвящения Богу на служение. Поэтому никакую градацию, типа: на первом месте Бог, на втором церковь… я не признаю. Она не библейская. Поэтому семья – это часть его церковного служения. Что это значит? А это значит, что он не должен думать, что семья идет после церкви. Она должна стоять на том же месте, что и его церковное служение. Если есть необходимость сейчас больше времени уделять семье, он должен больше времени уделять семье. Он не может украсть у семьи мужа и отца, ссылаясь на Бога или церковь. Нет у него такого права. Семья – такие же грешники, как и в церкви, такие же люди, нуждающиеся в наставнике, в поддержке, в заботе. Поэтому и церковь, и пастор церкви должны понимать, что семья – это не параллельное, не рядом существующее явление, а это сфера ответственности пастора перед Богом. Он должен уделять семье столько времени, чтобы она достаточно получила всяческую поддержку: духовную, эмоциональную и моральную, и, в том числе, материальную. От того, что происходит в семье служителя, во многом зависит его эффективность в церкви. - Когда создавался пасторский отдел, какие цели вы ставили перед собой, как его руководитель? Удалось их реализовать? В самом начале мы с моим помощником Сергеем Владимировичем Бабичем имели очень много радужных желаний и целей. Поскольку такого отдела до этого не существовало, то нам было предоставлено широкое поле для идей. Было много проектов. На сегодня, спустя три года, мы пришли к выводу, что реально можем осуществлять свою работу в двух направлениях. Это два направления должны еще заработать в полную силу, они еще до конца не развиты. Одно из них – это оказание помощи служителям в формировании, устройстве и развитии его церкви. Пастор должен ясно увидеть цель служения, объяснить ее общине, увлечь и повести. Для этого существуют конференции, пасторские встречи, где мы говорим о назначении и роли пастора и церкви в конкретном населенном пункте. А второе направление – это создание центра поддержки служителей. Мы не называем это центром реабилитации и не говорим, что мы особенные люди и можем восстановить служителей. Наша задача – помочь служителю отдохнуть эмоционально и духовно. Программа рассчитана на то, чтобы оказать всевозможную поддержку служителю для того, чтобы он мог эффективно, радостно исполнять свое служение. Чтобы он был не замученным человеком, не выхолощенным полностью, не человеком, находящимся на грани эмоционального, физического и духовного срыва, а человеком, который понимает, что о нем заботятся, кто-то протянул ему руку помощи, подготовил для него специальную программу, подготовил место для его пребывания, подумал о духовной пище, ободрении. Все остальные проекты, как, например, создание особого «конфликтного» совета или целой сети душепопечителей в регионах, существуют, но это еще в процессе развития, то, к чему мы должны прийти. Многие служители не оценили такого явления, как поддержка самих пасторов, относятся к этому с сарказмом. Некоторые воспринимают это как некое унижение их как служителей, потому что некоторые думают, что «мы не устаем и не умираем». Но постепенно интерес к такой программе проявляется. - Как вы считаете, что самое важное в церковном служении сегодня? На какие вопросы приходится искать ответы современному пастору? Очень важно для общины понять, для чего Бог поместил нас в этот конкретный населенный пункт. Не абстрактно, а конкретно определить, что Бог хочет от нашей церкви, какую функцию Он возложил на поместную церковь. Это не просто благовестие в общем смысле. Это благовестие через проповедь Евангелия, благовестие через церковное служение, благовестие через личную жизнь. Мы должны быть солью и светом в этом мире. И церковь должна определить, является она такой, или мы просто говорим красивые слова. В своем городе, своей деревне, в своем районе мы должны быть теми, через кого действует Бог, и люди это видят и понимают. Мы должны выработать сегодняшний механизм реализации Божьей задачи. Божья задача записана две тысячи лет назад, но живем мы сегодня. Сто лет назад люди ездили на лошадях и телегах, сейчас они летают на самолетах. Мы должны Евангелие доносить с использованием современных средств – это и радио, и телевидение, и другие виды СМИ. Евангельские верующие – христиане, которые живут по Евангелию сегодня. Церковь должна быть способна к переменам в пользу евангельского учения, а не в пользу вчерашней истории. Полный вариант интервью вы сможете прочитать в журнале «Христианское Слово» №1 за 2010 год.http://baptist.org.ru/news/pastoral/22996 марта 2010 года в Центральной церкви евангельских христиан-баптистов города Омска прошло торжественное богослужение. 26 человек: 11 братьев и 15 сестер, приняли решение принять Святое водное крещение и тем самым совершить заповедь Иисуса Христа.Tue, 09 Mar 2010 23:40:52 +0300 6 марта 2010 года в Центральной церкви евангельских христиан-баптистов города Омска прошло торжественное богослужение. Это праздничное богослужение в субботний день собрало множество братьев и сестер для того чтобы разделить радость общения и поклонения Своему Богу тем более что повод для этого был значительный. 26 человек: 11 братьев и 15 сестер, приняли решение принять Святое водное крещение и тем самым совершить заповедь Иисуса Христа. Крещаемые предстали перед народом Божиим в белоснежных одеждах, символизирующих праведность Господа, полученную благодаря вере в Голгофскую жертву Сына Божия. Богослужение началось с гимнов хвалы и благодарения Господа за Его благодать и милость, проявляемую в каждом дне. Затем ко всем собравшимся со словами наставления обратился пресвитер церкви «Утешение» г. Омска Гурьевич Аркадий Александрович. В программе богослужения прозвучали прославляющие Иисуса Христа песнопения, а так же свидетельство одного из братьев о своем обращении ко Христу. Интересно, что свидетельство закончилось пламенным призывом к покаянию, что свидетельствовало о том, что сердце брата жаждет служить Господу и рассказывать о нем. Святое водное крещение преподал пресвитер церкви «Пробуждение» Драчев Станислав Алексеевич. После крещения пресвитеры церквей города Омска совершили молитвы благословения над крещеными. Каждому в подарок в этот знаменательный день молодежь преподнесла Библию и цветок. В заключении собрания прозвучала пламенная проповедь пресвитера церкви «Преображение» Гаврилова Сергея Николаевича. В ней он обратил внимание на слова Павла о достойной жизни во Христе Иисусе из послания Филиппийцам 1:27 – 30. Завершилось богослужение благодарственной молитвой Господу за Его любовь, милость и спасенные души.http://baptist.org.ru/news/other_smi/2298В преддверии XXXIII Съезда евангельских христиан-баптистов России, сайт "Слово для тебя" взял интервью у Юрия Кирилловича Сипко, председателя РС ЕХБ.Tue, 09 Mar 2010 22:55:31 +0300В преддверии XXXIII Съезда евангельских христиан-баптистов России, сайт "Слово для тебя" взял интервью у Юрия Кирилловича Сипко, председателя Российского Союза ЕХБ. Юрий Кириллович, как Вы оцениваете деятельность Российского Союза ЕХБ за последние 8 лет? Очень большой период. Очень большое братство. И всё ещё очень свежее и горячее, чтобы давать беспристрастные оценки. Служение церкви, как и жизнь, имеет бесконечное множество измерений. Но если уйти от частностей и не потерять из виду тот факт, что Церковь Божью созидает Господь, тогда я с полной уверенностью скажу: Господь зримо присутствует в церквах братства ЕХБ. Я высоко оцениваю деятельность Союза ЕХБ, понимая, что это служение церквей евангельских христиан-баптистов. Какие наиболее яркие события в жизни братства ЕХБ России Вы бы отметили? - Безусловно, это евангелизационные мероприятия, которых было и масштабных всесоюзных, и локальных церковных - великое множество. Экспедиции автомобильные, велосипедные, байдарочные. По местам заключения. В настоящее время продолжается экспедиция «Многоцветье России». - Это - Конгрессы Преображение, ставшие явлением в Братстве ЕХБ и породившие целое движение в регионах. - Это молодёжное служение, получившее своё развитие и в стройной системе во всех уровнях, и в обучении, и в подготовке служителей и молодёжных лидеров. Ежегодные конференции молодёжных лидеров стали свидетельством активности молодёжи и их желания искать волю Божью и совершать активное служение. Молодёжь наиболее активна в развитии миссии и благовестия. - Это образование, и внутрицерковное, и формальное богословское. Я особенно высоко ценю тот факт, что все учебные заведения братства, преодолевая финансовый кризис, сохраняют высокие стандарты духовного образования. Объединение Московской богословской семинарии и Московского богословского института в одно образовательное учреждение стало важным фактором в укрепление образования, в целом, в братстве. - Становление отдела Богословия и катехизации, подготовивших и выпустивших несколько брошюр и книг. - Начал свою работу Пасторский отдел. Впервые мы в Союзе сознательно строим стратегию подготовки, поставления служителей, а также их дальнейшего обучения и всесторонней помощи в служении. Это свидетельство зрелости братства. - И, конечно, за этой громадой дел - десятки тысяч крещеных людей, идущих в Царство Божье! Слава Богу за всё! Ваш вопрос открыл такое поле Божьих благословений в прошедшие годы, что я просто задыхаюсь от красоты Божьего народа, братства ЕХБ. С какими сложностями сталкивался Союз за последние годы (кроме мирового финансового кризиса)? Вроде, финансовый кризис нам нипочём! Однако, мне нравится, что вы финансы, которые обыкновенно «поют романсы», вывели за скобки. Я уверен, что в самые «тощие» годы, Бог посылает достаточно финансов для исполнения того дела, которое Он вручил своим Святым. Но более всего, и об этом нельзя забывать: Он послал в мир Духа Своего Святого, и Он с нами во все дни до скончания века. Мир стремительно меняется. Религиозные сообщества наиболее консервативны. В этом месте всегда напряжение. В страсти сохранения себя, своих традиций, своего языка есть великая опасность - остаться безгласным, без силы и без слова для гибнущего мира. Секуляризация общества достигла небывалых размеров. Этот процесс заставляет нас, церковь ЕХБ, формулировать Евангелие Царства Божьего, в котором проповедь спасения способна разбудить заснувшего в безмятежном сне мирянина. Рассказывать свою биографию долго, - нужно показывать Иисуса Христа. Этот вызов наиболее важный. В этой же плоскости лежит и наша ответственность за реакцию на технический прогресс. Он меняет наш темп и стиль жизни. Он влияет на отношения внутри семьи, он формирует быт и дух человека. Нам, людям, имеющим ум Христов, нужно не бояться прогресса, но использовать для благовестия все возможности современных технологий. Нам, людям Бога, принадлежит ответственность давать богословские оценки происходящих процессов, разрушать различные суеверия и показывать своей жизнью, что в 21 веке Бог нужен человеку, Бог близок к человеку и только Бог восстанавливает и сохраняет человека в человеке. Это нам, евангельским христианам, надлежит поднимать голос в защиту униженных и оскорблённых. Нам надлежит быть светом и солью в мире чистогана, в мире ненависти, где ложь правит бал и власть, упиваясь своей вседозволенностью, попирает святые основы. «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира». Пророческий голос правды Божьей дан церкви! «Сторож! Сколько ночи»? Нам надлежит не только быть послушными гражданами земного отечества, но ещё более послушными гражданами Отечества Небесного! Церковь Божья, по слову Учителя, остаётся в этом мире гонимой, чуждой и опасной. Нам, христианам, важно видеть в этом не ущербность, а эксклюзивность, причём, высшего, небесного характера. И не стыдиться себя, своей церкви, своего Господа Иисуса Христа, но с радостью страдать за Него! «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, – приду ли я и увижу вас или не приду, – слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую, и не страшитесь ни в чем противников. Это для них предзнаменование погибели, а для вас – спасения. И это от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Фил.1:27-29). Сознание сего факта заставляет по-особому смотреть на мир, где пребывает Дух Святой, где Его Церковь представляет законы Небесного Царя. И основополагающий закон – «любите друг друга». Единство народа Божьего – это не просто красивая байка. Это Богом поставленная задача. Мир разделяется, воюет беспрестанно, и нам, Церкви Божьей важно видеть духовную природу непримиримости человеческой и прилагать усилия молитвенные и действенные по созиданию единства в народе Божьем. Остаётся большим и сложным конфликт поколений. Различие не только в возрасте, но, что более важно, различие в культуре, музыкальной, языковой, поведенческой, разделяет поколения. Отцам важно понимать, что дети, подростки, молодёжь - это личности, с характером, недоверием, убеждением, знанием. Личности, имеющие права и свободы. Личности, которые надо принимать с уважением, но не с унижением. Это одновременно большое благословение – молодёжь в церкви и великий урок служения. Больший из вас тот, кто всем слуга. Сейчас ведется активная подготовка к XXXIII Съезду ЕХБ. Какие, на Ваш взгляд, вопросы потребуют особого внимания? Съезд - событие эпохальное в жизни братства. Особого внимания достойна история братства в России. Мы ответственны перед Богом за сохранение и приумножение славных дел наших отцов, которые прошли подвиг мученичества, были унижены и отвержены, но сохранили верность Господу. Нам нет причин стыдиться истории братства, но есть великая ответственность знать историю, знать имена верных сынов Божьих и, взирая на кончину их жизни, подражать их вере! Нам предстоит принять стратегию на перспективу, как строить евангельскую церковь, исполнять великое поручение Господа, покорять вере все народы, приготовляться к встрече с Иисусом, освящаясь словом Божьим и молитвою. Нам предстоит избрать для этого новое руководство братства. Это серьёзный экзамен на зрелость для всех нас. Это великая ответственность каждого делегата Съезда, каждого христианина, каждого служителя и каждой церкви братства. Какими Вы видите перспективы развития служения Союза ЕХБ на ближайшие годы? Перспективы самые прекрасные. Россия, родина наша, насыщается материализмом. Как, насытившись коммунизмом, мы низвергли его (правда ещё не совсем, уверен), так же и такой же след и «эффект» материализм капитализма произведёт в народе. Как больной ищет врача, так и изболевшая наша Русь воззовёт о Господе. Наша задача сегодня - возрасти так, чтобы каждая церковь в братстве, и каждый член в церкви были научены благовестию, преданы благовестию, и готовы были, благовествуя, умереть за Иисуса, но до края земли нести Евангелие Спасения. Что бы Вы пожелали посетителям сайта «Слово для тебя»? Вначале я скажу спасибо тем, кто делает эту работу! Так держать! Молодцы. И всем вам, посетители: делайте также. Тьма – это отсутствие света. Так давайте заполним пространство тьмы светом! Зло – это отсутствие добра. Так давайте заполним пространство зла добром! Пророк Малахия говорит: «Внимает Господь и слышит это, и пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его“, – что в этой книге записано о тебе? Не удовлетворяйтесь участью общей массы. Быть посредственным участником - не великая честь. Не бойтесь стать личностью. Пусть от вашего огня согреется хоть один духовно замерзающий человек. Сказать Богу: «Отец Мой!», – вот жизнь достойная, даже если для этого нужно распять своё «Я».http://baptist.org.ru/news/pastoral/22958 марта 2010 перешел в вечность верный служитель Божий, известный радиопроповедник Ярл Николаевич Пейсти. Господь призвал его на 90-м году его жизни.Tue, 09 Mar 2010 02:01:46 +03008 марта 2010 перешел в вечность верный служитель Божий, известный радиопроповедник Ярл Николаевич Пейсти. Господь призвал его на 90-м году его жизни. Ярл Николаевич Пейсти родился в Уссурийске, в Сибири, в 1920 году в семье миссионера Николая Ивановича Пейсти. Когда политическая ситуация в России стала опасной для христиан, семье Пейсти пришлось срочно выехать из страны. В 1927 году семья Пейсти второй раз едет через всю Россию, чтобы вернуться в Финляндию. В Хельсинки Ярл Николаевич поступает учиться в шведскую школу. Позже семья Пейсти переезжает в США, оттуда выезжает в город Харбин, в Маньчжурии, где отец Ярла Николаевича ведет интенсивную евангелизационную работу среди русского населения Харбина. Здесь Ярл Николаевич учится в русской школе. В 1935 году, 7 января, в праздничные дни Рождества Христова, 14-летний Ярл становится искренним верующим христианином. По возвращении в США Ярл Николаевич поступает в Национальный Библейский Институт, который заканчивает в 1943 году. В том же году он становится гражданином США. После рукоположения на пасторское служение он три года служит пастором и одновременно учится, заканчивает Нью-Йоркский университет. Отец Ярла Николаевича в это время редактирует и выпускает духовную литературу и журнал «Путь веры», а в 1946 году они совместно начинают передавать евангельские радиопрограммы на русском языке. В ноябре 1947 года, после смерти отца, Ярл Николаевич возглавил и продолжил дело, начатое его отцом. В мае 1949 года он вступает в брак с Пиркко Суомела из Финляндии, которая в то время училась в Библейском Институте в Нью-Йорке. Пиркко на многие годы стала его верной спутницей и помощницей. В семье Пейсти родились десять детей — шесть сыновей и четыре дочери. В эти годы Ярл Николаевич много путешествует по странам Восточной и Западной Европы, посещая различные церкви. В своей работе Ярл Николаевич всегда придерживался принципа сотрудничества со всеми верующими, к какой бы деноминации они не принадлежали. В середине 50-х годов Ярл Николаевич с семьей живёт в Европе, где принимает активное участие в работе среди славян. В течение семи лет семья Пейсти живёт в Монте-Карло, где Ярл Николаевич работает в русском отделе Транс-Мирового Радио. В эти годы Я. Н. Пейсти еженедельно готовит евангельские программы на русском языке. В 1961 году Я. Н. Пейсти едет в Советский Союз вместе с директором общества «Слово Жизни» Джеком Вирценом. Результатом этой поездки явилось решение начать программу, предназначенную для русской молодёжи. Ярл Николаевич стал основателем Русского христианского радио, основной миссией которого стал девиз его отца: «Миллионы русских для Христа!» Еженедельная получасовая программа «Слово жизни» стала передаваться различными радиостанциями, расположенными во многих частях земного шара. Ее можно было услышать во всех районах бывшего Советского Союза на коротких волнах. Позднее стали готовиться и другие евангельские радиопрограммы. Таким образом, то, что не исполнилось при жизни Николая Пейсти, сейчас стало реальностью: миллионы наших соотечественников слышат весть спасения. И только Богу известно, сколько из них обрели спасение во Христе через это служение.   После Перестройки, служение Русского христианского радио в России началось в марте 1991 года, когда на Радио-1, осуществлявшем вещание на всю территорию СССР, прозвучала первая программа. Программы с проповедями Ярла Николаевича Пейсти стали выходить также на «Маяке» и радио «Юность». После закрытия «Радио-1» вещание христианских радиопрограмм началось на канале «Радио России». Во вновь созданной московской студии стали готовиться первые программы для трансляции на территории России и СНГ, главную часть которых составляли проповеди Ярла Николаевича Пейсти. После смерти Пиркко в мае 1994 года, Ярла Пейсти уходит с поста директора миссии. В память о Пиркко особенное внимание Ярл Николаевич уделял посещению тюрем и лагерей, так как в Егорьевской тюрьме, под Москвой, осенью 1993 года состоялось последнее богослужение, в котором она принимала участие. Последние годы жизни Ярл Пейсти провел в небольшом городке Эстес Парк, в штате Колорадо (США). Ярл Николаевич Пейсти закончил свою земную жизнь 8 марта 2010 года, когда Господь призвал его в свои вечные обители.