Мудрые мысли о молитве

 

Молитва служит выражением отношения нашего к Богу. Когда молитва хороша - усердна, внимательна, тогда и отношение наше к Богу истинно. Тогда и всё хорошо.

Позаботьтесь, чтобы молитва шла из сердца. Молитва собственно и есть вздох сердца к Богу.

 

Когда молишься, не допускай лености: ибо молитва ленивого - праздные слова.

 

Не отказывайся от нищеты и скорби – этой пищи для молитвы нетягостной.

 

В свете ничто так не помогает молитве, как терпение скорбей и любовь к ближним.

 

Всегда молитву должно приносить из глубины души. А для этого представляй, что ты находишься лицом к лицу с Богом, потому что на самом деле Господь Бог с тобою и слушает тебя. Бойся же поверхностной молитвы: она – от маловерия или даже – от неверия.

 

Когда мы молимся, то для поддержания в сердце теплоты благоговения и благодарности пред Богом, надо иметь в сердце мысль: Им живем и движемся и существуем (Деян.17:28).

Когда заметишь, что сердце твое хладно и молится неохотно, - остановись, согрей свое сердце каким-нибудь живым представлением, например, своего покаяния, своей духовной бедности, нищеты и слепоты или представлением великих, ежеминутных благодеяний Божиих к тебе и роду человеческому, особенно же христианам, и потом молись не торопясь, с теплым чувством.

 

Постарайся, насколько сможешь, исполнять три условия: иметь чистую совесть к Богу, к людям и к вещам. К Богу – старайся исполнять евангельские заповеди, к людям – чтобы не осуждать и не враждовать, к вещам – пользоваться не пристрастно.

 

Как ленивую лошадь люди плетью гонят и побуждают идти и бежать, так нам должно убеждать себя ко всякому делу, а особенно к молитве. Видя таковой труд и старание, Господь подаст охоту и усердие.

 

Я дышу, и это не доставляет мне труда. Это свойство человеческого существа. Так и молитва была его свойством до падения. Теперь же молитва стала трудом, понуждением, как у больного человека затруднено дыхание.

 

Вы говорите: «В Бога я верю, но вера моя какая-то неровная. Иногда я молюсь с наслаждением: иногда только по привычке». Молитва это труд, это понуждение, это навык более в нашей воле, чем то наслаждение, которым Вы довольны. Это один из главных пунктов современных ошибок и недоумения. Мы все нынче ищем сразу сильного чувства, трогательного ощущения, искренности и т.д. Это большая ошибка. Не только ровную молитву приобрести невозможно; но и ровная вера едва ли кому-нибудь доступна.

 

Не верь плоти своей, угрожающей тебе несостоятельностью во время молитвы: лжет. Станешь молиться – увидишь, что плоть сделалась покорною твоею рабою. Молитва и ее оживит.

Говорят: нет охоты — не молись, — лукавое мудрование плотское; не стань только молиться, так и совсем отстанешь от молитвы; плоть того и хочет.

Необходимо возбуждать сердце к молитве: иначе оно совсем иссохнет. Иногда мы стоим в церкви или дома на молитве в расслаблении духа и тела: и бессильна, хладна, бесплодна бывает душа наша. Но лишь напряжем сердце свое к искренней молитве к Богу, обратим мысли и сердце к Нему с верой живой, тотчас оживет, согреется и оплодотворится душа наша. Ах! зачем мы чаще не обращаем сердец своих ко Господу! Сколько у Него всегда сокрыто для нас покоя, утешения!

Молитва до последнего издыхания сопряжена с трудом тяжкой борьбы.

 

Если и не достигнешь вполне плодов и совершенства молитвы, то хорошо и то, если скончаешься на пути к ней.

 

Неправильно говорят, что молитва легка, что молитва – радость. Нет, молитва есть подвиг. Когда человек молится легко, с радостью, это не он молится сам, а ангел Божий молится с ним, вот ему и хорошо так. Когда же молитва не ладится, когда ты устал, хочешь спать, когда не хочется тебе молиться, а ты все молишься, вот тогда-то и дорога для Бога твоя молитва, потому что ты тогда молишься сам, трудишься для Бога. Он видит этот твой труд и радуется твоему усилию, этой работе для Него.

Не ослабевайте в молитве. Она то же в духе, что дыхание в теле…

 

      Одни учат говорить молитву устно, другие - мысленно. Я же полагаю - тем и другим способом, потому что иногда по изнеможению ум не в состоянии произносить молитву, иногда - уста. По этой причине надлежит молиться двояко: и устами и умом. Тихо и невозмутимо надобно взывать, чтобы голос, приводя в смятение чувство и сосредоточенность ума, не воспрепятствовал молитве.

 

Молясь Богу, лучше не воображать Его никак, а только веровать, что Он есть - есть близ, и всё видит и слышит… К Нему, вездесущему, всевидящему и желающему вашего спасения и взывайте молитвенно, без всякого образа. Когда же размышляете о Божественном. Тогда можно вообразить Господа, как потребуется… сидящим на Престоле или распятым…
Помышлять о Боге надо как о Духе чистейшем, не имеющем никакого вида и образа. Изволь молиться без образов Божиих.

Святитель Феофан, Затворник Вышенский. (1815-1894).

 

Самый опасный неправильный образ молитвы заключается в том, когда молящийся сочиняет силою воображения своего мечты или картины, заимствуя их, по-видимому, из Священного Писания, в сущности же из своего собственного состояния, из своего падения, из своей греховности, из своего самообольщения – этими картинами льстит своему самомнению, своему тщеславию, своему высокоумию, своей гордости, обманывает себя.

 

Очень печально слышать, что священники учат своих духовных чад во время молитвы в уме представлять образ Спасителя. Такой способ молитвы неправильный, даже вредный. Знаю, что, которые так молились, повреждали свои головы и ходили лечиться к докторам.

Схиигумен Иоанн (Алексеев). (1873-1958).

 

Прежний образ молитвы оставь и не дерзай восходить умом на небо и представлять непостижимое Божество во образе. Подражай в молитве мытарю, о котором сам Господь говорит, что он не смел и очей телесных возвести к небу, а об уме и говорить нечего.

Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891).

 

Лучше сделать немногое, но со страхом Божиим. Если ты будешь совершать молитву сидя, но с умилением, это не препятствует тому, чтобы служение твое было угодно Богу: ибо кто и стоя совершает его, но рассеянно, труд того вменяется ни во что. Бог внимает не тому, кто сидит или стоит, а тому, чей ум устремлен к Нему с должным благоговением.

 

Лучше думать о Боге сидя, чем о ногах стоя.

Святитель Филарет, митрополит Московский (1783-1867).

 

  

Прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. (1Кор.6:20).

 

Человек – не ангел, душа его не живет без тела, как и тело без души. И, поэтому, самый основной и полный вид молитвы – та молитва, в которой есть на лицо и внутренняя и внешняя сторона. Они тесно соединены между собою – как внутренние переживания и обращение человека к Богу, так и внешние действия.

Если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю.       (Ин. 14, 13).

 

Безотрадно, неинтересно молиться, если не надеяться на получение просимого. Но многие приступают с лукавым сердцем, вовсе не желая того, чего они просят устами, а по принятой привычке выговаривая заученные слова, которые только бьют воздух напрасно.

 

Когда вы просите о чем-нибудь какого-нибудь доброго, милостивого человека, который благодетельствует, вы думаете во время еще самой просьбы: он непременно сделает, о чем я прошу его, потому что он так милостив, добр. Это же, непременно это же делайте, когда просите в молитве Господа Бога, только тогда молитва ваша достойна.

 

Если кто молится Богу просто, как попало, будто мимоходом, без страха, какой надлежит иметь тому, кто предстоит пред Богом, пред Кем трепещут херувимы, для того не только это никакой не приносит пользы, тот несёт ущерб, терпит вред, гнев Божий, отвращение Божие, изгнание Божие.

 

Надлежит тебе иметь живую веру, что Бог, по великой милости своей и по множеству щедрот Своих, Сам желает и готов подать тебе все, потребное для твоего Ему достодолжного служения, и всякое благо, потребное для тебя.

 

Нужно, чтобы тот, кто просит и ждет чьих-то молитв, и сам при этом хотел помочь себе, хотел спастись. Он должен подвизаться. То есть для того, чтобы получить помощь от молитвы праведного человека, нужно самому иметь доброе расположение.

 

Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. (Иоан. 16, 23).

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. (Мф. 7, 7-8).

И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим по воле Его, Он слушает нас. (1Ин. 5, 14).

Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. (Иак. 4, 3).

 

Благой Податель смотрит и на прошение, и на время. Как плод, снятый прежде времени, вреден, так и дар, не вовремя данный, причиняет вред, а впоследствии он же полезен. Если прошение неблаговременно, то Податель медлит исполнить его.

 

Слушай, возлюбленный: если и отказано тебе в получении просимого, не переставай взывать к Богу, не приходи в уныние, что не будешь услышан. Вспомни хананеянку и поревнуй ее терпению; вспомни, как ей было отказываемо в получении просимого ею. Не мало Христос отказывал ей, но дал ей, чего просила, в наше научение, чтобы и мы, получив отказ, умели стоять в своем прошении.

 

Как же будет Бог человеколюбив, если Он исполнит вредное для меня прошение?

 

Не домогайся немедленно получить просимое, как бы приобретая это силою. Богу угодно, если пребудешь в молитве, оказать тебе большее благодеяние. А что выше сего: беседовать с Богом и быть в общении с Ним?

 

Когда молимся, и Бог медлит услышать, то делает это к пользе нашей, дабы научить нас долготерпению; а посему и не надобно унывать, говоря: мы молились, и не были услышаны. Бог знает, что человеку полезно.

 

Бог не презирает молитвы, но иногда не исполняет их единственно для того, чтобы по Божественному Своему намерению устроить все лучше.

 

Если молишься Богу о чем-либо, и Он медлит услышать тебя, не скорби об этом. Ты не умнее Бога. Делается же это с тобою или потому, что ты недостоин получить просимое, или потому, что пути сердца твоего не соответственны, но противны с просимым тобою, или потому, что ты не достиг еще той меры, которая нужна для того, чтобы принять дарование, просимое тобою.

 

Бог не слышит? Бог всё слышит и видит. Только желание твое исполнить не находит полезным для тебя. Он вверг тебя в огонь искушения, чтоб из тебя выжечь всё неправое, и не погасит огня сего, пока вполне не очистишься. Ты похож теперь на хлеб, посаженный в печь. Хозяйка не вынет хлеба из печи, пока не удостоверится, что он испекся; и Господь не изведет тебя из печи скорби твоей, пока не увидит, что ты прочно установился в добрых расположениях.

Молитва никогда не пропадёт даром, исполняет Господь прошение или нет. По неведению мы часто просим неполезного и вредного. Не исполняя этого, Бог за труд молитвенный подаст другое что, незаметно для нас самих.

 

Бог по беспредельной благости и милосердию всегда готов все даровать человеку, но человек не всегда готов принять от Него что-нибудь.

 

Молитва без любви не бывает услышана. Нет человека, которого молитва не могла бы сделаться сильной, если он того твердо и чистосердечно, с верой и упованием на Бога, возжелает.

 

Если не тотчас услышаны молитвы наши, значит, Он не желает, чтобы с нами было то, чего мы хотим, но то, чего Он хочет. В этом случае Он желает нам и приготовляет нечто большее и лучшее, чем то, о чем мы у Него в молитве просим. Поэтому всякую молитву сокрушенно нужно оканчивать: Отче, да будет Твоя, а не моя воля!

 

Еще нечто, почему ты молишься Богу лишь в напастях. Этим ты себя принижаешь, а Бога твоего оскорбляешь. Творец наш хочет от нас, чтобы мы непрестанно чувствовали Его присутствие, и чтобы непрестанно с Ним молитвенно общались. "Непрестанно молитесь" (1Фес.5:17).

 

Долго пребывая в молитве и не видя плода, не говори: «Я ничего не приобрел». Ибо самое пребывание в молитве есть уже приобретение; и какое благо выше сего: прилепляться ко Господу и пребывать непрестанно в соединении с Ним?

 

Часто бывает, что мы просим безрассудно себе не хлеба, но камня, не рыбы, но скорпиона, ибо мы не знаем часто, о чем молиться, как должно.

 

Можно иметь веру не только с «горчичное зерно», но и с килограмм горчицы, но если нет соответствующего вере смирения, то Бог не станет действовать, потому что это не пойдет человеку на пользу. Если есть гордость, то вера не действует.

 

Разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и он скажет: «вот Я!»   (Ис.58:6-9).

 

Человек, который постится за грехи свои и опять идет и делает то же самое: кто услышит молитву его? (Сир. 34, 26).

 

Коли сам плох, так не даст и Бог.       Русская пословица.

Сам Владыка Христос, как бы укоряя нас говорит: Что вы зовете меня: «Господи! Господи!» и не делаете того, что Я говорю (Лк.6:46), то есть: пока живете в преступлении моих заповедей, до тех пор вы напрасно призываете Меня многими и продолжительными молитвами.

 

Кто хочет к Богу приступать и получать желаемое, тому должно отступить от грехов и с верой во Христа, Сына Божия, примириться с Богом. Блуд и всякая нечистота, хищение, воровство, вражда, злоба, сребролюбие, лихоимство, клевета, срамословие, проклятия, пьянство, ложь, лесть, лукавство и прочее тому подобное затворяет двери молитве, пока человек в них пребывает.

 

И если чего попросите во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. (Ин.14:13-14).

Все мне позволительно, но не все полезно. (1Кор.10:23).

Мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. (Рим.8:26).

 

Надлежит тебе приступать к молитве с таким настроением, чтобы тебе желалось одной Божественной воли, а никак не своей собственной.

 

В молитве ищите благ не земных, а небесных.

 

Молясь, просил я часто себе того, что мне казалось хорошим, и упорствовал в прошении, неразумно принуждая Божию волю и не предоставляя Богу устроить лучше, что Сам Он признает полезным, но, получив просимое, впоследствии крайне скорбел, зачем просил я, чтобы исполнилась лучше моя воля, потому что дело оказывалось для меня не таким, как думал я.

Когда молишься, старайся молиться больше за всех, чем за себя одного, и во время молитвы живо представляй всех людей вместе с собою единым телом...

 

Когда молишься Богу, не говори: Господи, возьми у меня это и дай то. Но скажи: Господи, Боже мой, Ты знаешь, что для меня спасительно. Помоги мне и не попусти мне грешить пред Тобою и погибнуть в грехах моих, ибо я, грешный, немощен. Избави меня, Господи, ибо Ты моя крепость и упование мое. Тебе слава и благодарение во веки. Аминь.

 

Просить от Бога благодеяний можно, и хорошо, если человек сие делает с доверием и со смирением. Но большая часть благодеяний Божиих бывает прежде нашего прошения, лучше нашего прошения и выше нашего понятия. Нельзя просить того, что уже сделано, нельзя просить того, чего нет и в мысли.

 

Всего, что славы имени Его и нашей пользы, как телесной и временной, так духовной и вечной касается, должны просить. О духовных благах должно просить подобающим образом. Временных благ, например, здоровья, жизни, благополучия и прочего, должно просить с приложением сего: если воле Его святой угодно, и нам просящим полезно.

 

Молясь, ждите желаемого, предавайте все на Его волю, с полною покорностью принять от Господа, что благоугодно Ему будет послать вам. Недостаток такой покорности лишает молитву силы: ибо без нее молитва будет иметь такой смысл: хочешь не хочешь, Господи, подай.

 

А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим. (Ис.66:2).

 

Когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.  (Мк. 11, 25).

 

На молитве необходимо намеренное, обдуманное, крайнее смирение.

Некоторые еще прежде молитвы боятся молитвы, как какой-то тяжести, стесняющей и убивающей душу, и когда станут на молитву, расслабевают духом и торопятся – только как бы скорее избавиться от нее. Это – как в общественной, так и в домашней молитве.

 

Прощение всех, всех без исключения, обид, и самых тягчайших – непременное условие успеха в молитве. Незлобие и милость, прощение согрешившему брату и подаяние просящему - вот два крыла молитвы. Если хочешь чего-либо просить у Бога, то прежде сам не откажи просящему у тебя. Если ищешь прощения у Христа, то прежде сам прости брату, опечалившему тебя.

 

Преклонив по обычаю колена свои, не тотчас начинай молитв твою, но постой несколько времени молча, пока успокоятся чувства твои и утишатся помыслы твои. После сего возведи внутренний взор свой к Господу, и умоляй Его укрепить немощь твою, чтобы мысли сердца твоего сделались благоугодными святой Его воле.

 

Молитва имеет два вида: первый - славословие со смиренномудрием, а второй, - прошение. Посему, молясь, не вдруг приступай к прошению. Начни молитву славословием все Сотворившего; и когда будешь славословить, не блуждай умом туда и сюда, не баснословь по язычески, но выбирай слова из Святого Писания. Когда же кончишь славословие, тогда начни со смиренномудрием и говори: недостоин я, Господи, говорить пред Тобою, потому что я весьма грешен. Так молись со страхом и смиренномудрием. Когда же совершишь обе эти части славословия и смиренномудрия, тогда проси уже, чего ты должен просить, но не богатства, не славы земной, не здравия телесного, потому что Он Сам знает, что полезно каждому; но, как велено тебе, проси Царствия Божия.

Святитель Иоанн Златоуст. (IV-V век).

Из глубины взываю к Тебе, Господи. Господи! услышь голос мой, да будут уши Твои внимательны к голосу молений моих.   (Пс.129:1-2).

 

Не хлебом живы, а молитвою. Свет в храмине от свечи, а в душе от молитвы.

Молитва — великое оружие, великая защита, великое сокровище, великая пристань, безопасное убежище, только бы мы приступали ко Господу с бодрою душой и собранными мыслями.

Ничего нет равного молитве: она и невозможное делает возможным, трудное – легким, неудобное – удобным.

 

Молитва – обращение падшего и кающегося человека к Богу. Молитва – плач падшего и кающегося человека пред Богом. Молитва – излияние сердечных желаний, прошений, воздыханий падшего, убитого грехом человека пред Богом.

 

Молитва - исправление жизни, мать сердечного сокрушения и слез; сильное побуждение к делам милосердия; безопасность жизни; уничтожение страха смертного; пренебрежение земными сокровищами, желание небесных благ, ожидание всемирного Судии, общего воскресения и жизни будущего века. Молитва - усиленное старание избавиться от вечных мучений; непрестанное искание милости (помилования) у Владыки; хождение перед очами Божиими; живая вода души. Молитва - вмещение любовью в сердце всех людей; низведение неба в душу; вмещение в сердце Пресвятой Троицы, по сказанному: к нему приидем и обитель у него сотворим (Ин.14:23).

 

Молитва - это не информирование Бога о наших нуждах. Молитва - это условие, при котором Божественная сила может соприкасаться с нашим духом и действовать в нас. Бог всеведущ и знает нас лучше, чем мы сами.

 

Вне молитвы с душой человека происходит то же, что и с омертвевшими клетками, когда к ним не поступает кровь, и они погибают и отторгаются от живого организма. Поэтому человек в религиозном смысле жив лишь тогда, когда он молится. Если человек, совершающий добрые дела или даже занимающийся богословскими проблемами, надолго оставляет молитву, он теряет внутреннюю связь с Богом. Такой человек умирает духовно.

 

Учиться молитве человек должен здесь, в этой временной жизни. Если верующий не разовьет в себе эту способность, то в будущей жизни, научиться молиться он не сможет. Тогда перед ним откроется зияющая пустота.

 

Открывайте свои желания пред Богом. (Флп.4:6).

 

Когда убедительны для тебя самого будут молитвенные слова, тогда они будут убедительны и для Бога. Ко всякому слову имей такое же уважение, какое имеешь к живому человеку, и твердо веруй, что слово Божие живо и действенно, как живое существо.Господь Бог так истинен и свят, что и от нас требует подобной Ему святости и истины.

 

Хорошо иногда на молитве сказать несколько слов своих, дышащих горячей верой и любовью к Господу. Да, не всё чужими словами беседовать с Богом, не всё быть детьми в вере и надежде, а надо показать и свой ум, – сказать от сердца и свое благое слово; к чужим же словам мы как-то привыкаем и хладеем.

 

Не употребляй в молитве твоей премудрых выражений; ибо часто простой лепет детей был угоден Небесному Отцу их. Не старайся многословить, беседуя с Богом, чтобы ум твой не расточался на изыскание слов.

 

От себя без Духа Святого ни один человек не может призвать Господа Иисуса чисто и совершенно, если не будет молиться в Духе Святом, более лепеча, как младенец, неспособный произнести слов раздельно.

Полная и настоящая молитва есть, когда с молитвенным словом и молитвенною мыслию сочетается и молитвенное чувство.

Если со вниманием читать Псалтирь, то человек все время будет в беседе с Богом и ощутит сердцем присутствие Божие, от этого молитва будет горячее, внимательнее, глубже затронет сердце, появится большее благоговение и страх Божий.

Игумен Никон (Воробьев) (1894-1963).

 

Это дело сатаны. Он часто вторгается и проникает и ловким обманом отвлекает моления наши от Бога, заставляя одно иметь в сердце, а другое выражать голосом, между тем как Господу надобно молиться с искренним вниманием и умолять не звуком голоса, но сердцем и чувством. Что же это за небрежность — во время принесения молитвы Господу отвлекаться нелепыми и скверными помыслами, как будто у тебя есть думать о чем важнейшем, нежели о том, что ты беседуешь с Богом? И как ты требуешь, чтобы Бог услышал тебя, когда ты сам себя не слышишь?

 

Как, делая плотское дело, ты весь погружаешься в него умом и мыслью и телом, так же надо и приступать к молитве, как бы надеясь совершить какое-то духовное дело; а Бог твой ум видит и за мыслями следит. Старайся всегда сосредоточиться на своем деле – на искании Бога и на стремлении к Нему.

Если к молитве примешиваются не должные мысли и чувства, то помолись: «Иисус, я сознаю свою немощь, прости мне». Подвизайся ум свой во время молитвы быть глухим и немым; и будешь тогда иметь возможность молиться, как должно.

 

Какие и в каком порядке приносятся врагами помыслы, во-первых: оскорбления и обиды, чтобы поколебать основание молитвы. Помыслы о земной славе и земном преуспеянии под видом добродетели и даже чего-то духовного; основа их - гордость.

 

Старайся всегда возвращать к себе уклоняющуюся твою мысль, или, лучше сказать, заключай ее в словах молитвы. Если она, по слабости твоей, утомится и впадет в развлечение, то опять введи ее в слова молитвы; ибо непостоянство свойственно нашему уму. Но Тот, кто силен все утвердить, может и уму нашему дать постоянство.

 

Начало молитвы состоит в том, чтобы отгонять приходящие помыслы при самом их появлении; середина же ее в том, чтобы ум заключался в словах, которые произносим или помышляем; а совершенство молитвы есть восхищение к Господу.

 

Будь мужествен во всех случаях, и Сам Бог будет твоим учителем в молитве.

 

Когда ты на молитве, не стремись к тому, чтобы вовсе не блуждать разумом, ибо это невозможно, но стремись блуждать в том, что является благом.

 

Если придет блудный помысел, сразу же отгони его, и тогда сохранишь мир души своей, а если примешь его, то душа потеряет любовь к Богу, и уже не будешь иметь ты дерзновения в молитве.

 

Душа, теряя смирение, теряет вместе с нею благодать и любовь к Богу, и тогда угасает пламенная молитва; но когда душа успокоится от страстей и стяжает смирение, тогда она за врагов, как за самого себя, и за весь мир молится с горячими слезами.

 

Если же ныне ты хорошо помолишься и подержишь себя в молитвенном настроении, а завтра дашь себе волю и проведешь день распущенно, то, так действуя, никогда не успеешь в молитве.

Многие произносят тысячи стихов молитвы, не зная, что говорили они; уста их движутся, а слух не слышит. Ты сам не слышишь своей молитвы; как же хочешь, чтобы Бог услышал твою молитву?

 

Молиться нужно так, чтобы ум был всецело собран и напряжен... Во время молитвы мы можем удерживать внимание, если будем помнить о том, с Кем беседуем, если будем представлять, что приносим духовную жертву.

 

Надо употребить напряжение на сохранение внимания, зная наперед, что мысль отбегать будет. Потом, когда во время молитвы она отбежит, - возврати ее; опять отбежит - опять возврати; так всякий раз. Одолеешь однажды это затруднение - в другой раз, может быть, оно не повторится, или повторится не в такой силе.

 

Без внимания молитва – не молитва. Она мертва! Она – бесполезное, для души вредное и оскорбительное для Бога пустословие!

 

Потому не можешь молиться без рассеяния, что:

1) слишком привязана к миру

2) нет глубокого сознания свой греховности, а всегда самооправдание.

 

Молитва - самый трудный подвиг, и она до последнего издыхания сопряжена с трудом тяжкой борьбы.

  

Молясь о людях, молись о них как о себе, ибо мы едино, как чада Отца Небесного.

Когда тебя попросят помолиться о спасении кого-либо от какого-либо бедствия, то скажи в себе: «Будь благословенна вера ваша, по вере вашей да даст Господь исполнение моей молитвы и да приумножит в тебе веру».

 

При молитвах наших за ближних Господь смотрит на сердца наши – искренно ли мы желаем спасения и всякого блага нашим ближним, как себе; во-вторых, на то, искренно ли мы гнушаемся грехом и любим покаяние и добродетель; в-третьих, на то, любим ли мы искренно Господа и сердечно ли преданы Ему; в-четвертых – не гневаемся ли на кого, не враждуем ли.

 

Не возносись, когда ты помолился за других и был услышан: потому что это вера их подействовала и совершила.

 

Не должно говорить, что молишься (или будешь молиться) за других.

 

Для того, чтобы молитва была настоящей, нужно испытывать боль за людей.

Когда ты молишься о ком-то, кто болен, то молись о всех, кто болен. Или, если ты видишь какого-то несчастного, то молись и за них.

 

Обязательно молись за врагов. Если не молишься, то будто огонь в керосин льешь – пламя всё больше и больше разгорается.

 

Господь молился за распинающих, а первомученик Стефан молился за убивающих, чтобы не вменилось им грех, говоря: «Не ведают что, что творят». Делай и ты то же, и получишь милость и помощь Божию, и успокоишься.

Люби же врага; не ему ты чрез это благодетельствуешь, а себе самому. Как? Делая это, ты уподобляешься Богу... Но что, скажешь, если он зол? Тем большая готовится тебе награда...

 

Душа не может иметь мира, если не будет молиться за врагов.

Кто вас оскорбляет, или бесчестит, или отнимает ваше, или гонит Церковь, то молитесь Господу, говоря: "Господи, все мы - создание Твое; пожалей рабов твоих, и обрати их на покаяние", и тогда ощутимо будешь носить в душе своей благодать.

 

Не тотчас кидайся на обычные дела и никогда не думай, что, совершив молитву, ты все кончил в отношении к Богу и что тебе можно теперь дать волю своим мыслям и чувствам. Нет, ты во весь день должен стараться держать себя так, как был молитве.

 

Необходимо хранить плод молитвы. Он погибает, теряется очень часто от празднословия сразу после молитвы. Молчание после молитвы весьма полезно: оно удерживает молитву в уме, сердце и даже на устах вслух себе.

 

Когда пройдет час, другой и третий после молитвы, и ты увидишь, что возбужденный в тебе жар готов мало помалу охладеть, беги тотчас опять на молитву и согрей охладевшую твою душу.

 

Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать.   (Лк. 18, 1).

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением. (Кол. 4, 2).

 

Для молитвы нет часов особых; она должна быть всечасна и всеминутна. Ночь самое лучшее время для молитвы… особенно полночь.

Не для того дана ночь, чтобы мы во всю нее спали и бездействовали... Тогда душа бывает чище, легче и бодрее, бывает особенно способна воспарять и возвышаться; самый мрак и совершенное безмолвие много располагают к умилению... После таких всенощных бдений бывают и сон приятный и видения чудные. Это делай и ты, муж, а не только одна жена. Пусть дом сделается Церковью, составленною из мужа и жены.

 

Для чего Сам Христос на горе пробыл всю ночь (Лк.16:12)? Не для того ли, чтобы подать нам Собою пример?

 

Всякая молитва, приносимая тобою ночью, да будет пред очами твоими важнее всех дневных деяний.

 

Пораньше просыпайся, да за Бога хватайся! Первый звон – пропадай мой сон; второй звон – земной поклон; третий звон – из дому вон!      Русские пословицы.

 

Посвящай начатки дня твоего Господу; ибо кому прежде отдашь их, того они и будут.

Чтобы провести день весь совершенно, свято, мирно и безгрешно, для этого единственное средство – самая искренняя, горячая молитва утром по восстании от сна: она введет в сердце Христа со Отцом и Духом Святым и т.о. даст силу и крепость душе против нападок зла.

 

Как только откроете глаза после сна, тотчас к Господу устремляйте мысль и будьте с Ним.

Врачи говорят: "Натощак не выходи наружу". В отношении к душе это исполняется утреннею молитвою и чтением. Напитается ими душа и уже не тощею выходит на дела дня.

 

Надобно в продолжение дня чаще к Богу из сердца взывать краткими словами, судя по нужде души и текущим делам. Начинаешь что, например, говори: благослови, Господи! Кончаешь дело - говори: слава Тебе, Господи, - и не языком только, но и чувством сердца. Страсть какая подымается - говори: спаси, Господи. На работе и при людях старайся умно предстоять пред Богом.

 

При каждом деле вспомним о Боге, и вспомним не просто, а с осторожностью, как бы не поступить в каком случае неправо и не оскорбить Бога каким-либо делом.

Не всякий может часто становиться на молитву в течение дня. Но понуждать себя на молитву, хотя мысленную, если при людях, всякому возможно. Возможно начинать и оканчивать всякое дело и занятие возношением ума к Богу.

 

Если твои труды совершаются успешно, по желанию сердца твоего, то благодари Господа Бога; если же неуспешно, то помни, что и это Бог попускает, а Бог делает всё хорошо.

 

Апостол Павел сказал: непрестанно молитесь, и всё во славу Божию творите, сие угодно и приятно пред Спасителем нашим Богом. Непрестанно молиться, - это не значит молиться целый день, хотя и надо молиться в определенное время. Можно и должно молиться за всяким делом.

Итак, занимаясь делом житейским (без чего нельзя обойтись никому), можно и должно молиться, и от видимого, ощущаемого нам предметного мира переносить свою мысль на невидимое имя Божие.

 

Не начинай прежде никакого дела, самого малого и ничтожного, пока не призовешь Бога, чтобы Он помог тебе. Сказал Господь: "без Меня не можете делать ничего", т.е. ни сказать, ни помыслить. Другими словами: без Меня не имеете права делать никакого доброго дела!
Поэтому надлежит призывать благодатную помощь Божию либо словами, либо мысленно: Господи, благослови! Господи, помоги! Без помощи Божией мы не можем ничего сделать полезного и спасительного; а если делаем что-либо без испрашивания благодатной помощи у Бога на свое дело, то этим только обнаруживаем свою духовную гордость и противимся Богу.

Пред отходом ко сну надо помыслить: как проведён день? Вспомни - где был, что видел, что говорил и что худое сотворил: против Бога, против ближнего и против своей совести.
И если что-либо усмотришь греховное, тогда покайся Богу за весь день, а если не усмотришь, не вспомнишь ничего, это не значит, что ничего не случилось, но значит, что по рассеянности мыслей все забыто; тогда надо каяться Богу и за самое забвение.

 

Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.        (Мк.14, 38).

Непрестанно молитесь.    (1Фес.5:17).

Посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. (Мф.13:22).

Не находит времени молиться только тот, кто не хочет молиться.

 

Отдавайте все время Господу Богу нашему и оставайтесь с этим, доколе Он умилосердится над нами, не ищите ничего другого, кроме одной только милости у Господа славы.

Ты храм Божий, не ищи места для молитвы, нужно только духовное расположение – молись в умывальнице, в дороге, на постели, и где бы ты ни был – молись. Для этого не столько нужно слово, сколько мысль, не столько простирание рук, сколько напряжение души, не столько известное положение тела, сколько расположение духа...

 

Дело молитвы должно быть прежде всех, потому что без него не может совершиться никакое другое дело благое.

 

Люди впали в безверие оттого, что потеряли совершенно дух молитвы, или вовсе не имели и не имеют его, короче – оттого, что не молятся. Душа, любящая Бога, не может жить без молитвы, как мы не можем жить без воздуха, и любит ею заниматься более, чем каким-либо иным занятием.

 

Кто любит Бога, тот может помышлять о нем день и ночь, потому что любить Бога никакие дела не мешают. Без молитвы как можно любить Господа? Но душа молящегося знает Духа Святого. Молитвою приходят к Богу. Молитва есть лучшее дело для души. Ею испрашивается смирение, терпение и всякое благо.

 

Иногда человек занят таким делом, при котором словесная молитва вообще невозможна: когда он, например, читает, пишет или делает что-либо, требующее полного погружения. Человек не может тогда молиться словами, но молитва, конечно, возможна и без слов. И такое безмолвное, молчаливое предстояние Богу в глубинах сердца возможно при всяком деле, в любое время дня и ночи.

 

Вспоминается одна поучительная притча. Рыбак перевозил на лодке одного человека. Отплыли от берега, пассажир торопил рыбака: «Быстрее, опаздываю на работу!» И тут он увидел, что на одном весле большими буквами написано «молись», а на другом – «трудись». «Зачем это?» – спросил он. – «Для памяти», - ответил рыбак. Чтобы не забыть, что надо молиться и трудиться». – «Ну, трудиться, понятно, всем надо, а молиться», – человек махнул рукой. «Это не обязательно. Никому это не нужно, терять время на молитву». – «Не нужно?» – переспросил рыбак и вытащил из воды весло с надписью «молись», а сам стал грести одним веслом. Лодка закружилась на месте. «Вот видишь, какой труд без молитвы. На одном месте кружимся и никакого движения вперед». Отсюда понятно: чтобы успешно плыть по бурному житейскому морю, надо крепко держать в руках два весла.

 

 

 

 

 

Не спешите отодвинуть

Боль чужую – в сторону,

А возьмите половину,

Разделите поровну.

 

О, кому-то слез ни капли

Выпало на долюшку …

Плечи вы свои подставьте

Под чужое горюшко.

 

Чье-то сердце надломилось,

Захлебнувшись бедами,

Окажите сердцу милость,

И утешьте бедное.

 

Ослабевшему от муки

Трудно горе выстрадать,

Поддержав молитвы руки,

Помогите выстоять.

 

К горю мягкими словами -

Ни словечка лишнего.

Пусть лишь нежность движет вами

В состраданье к ближнему.

 

К ранам сердца осторожно,

Легким дуновением,

Прикасаться к боли можно

Божьим утешением.