Участие в XIV научно-исторической конференции «Феномен Российского протестантизма», прошедшей 11-13 сентября 2026 года в Великом Новгороде, в Храме Христа, стало для меня важным этапом в работе над собственной темой. Представляя свой доклад «Протестантская научная культура и формирование российской физики XVIII века», я не только делился результаты своего исследования, но и обогатился через живое интеллектуальное и духовное общение с коллегами.
Уже с первых моментов стало очевидно, что программа форума объединяет самые разные ракурсы осмысления отечественного протестантского наследия. Конференцию открыл епископ Евангельских Церквей Новгородской области Анатолий Иванович Корабель. В программе прошлое общин вступало в диалог с богословием, литературой, философией и даже с актуальными вызовами цифровой эпохи. Особенно ценным было увидеть, как органично в одной программе соседствовали доклады о духовно-общественной жизни евангельских христиан начала XX века и размышления о взаимодействии искусственного интеллекта и религии. Наряду с этим прозвучали выступления, посвящённые эволюции религиозных взглядов В.А. Пашкова, истории евангельских христиан-баптистов Воронежа, лютеранской церкви в Николаевской немецкой колонии Новгородской губернии, экзегезе Лк 22:31–32 в межхристианском диалоге, богословию Карла Барта и генезису экуменизма. География участников также была широкой: Великий Новгород, Санкт-Петербург, Воронеж, Нижний Новгород, Старая Русса.
Особый отклик у меня вызвал доклад Т.К. Никольской «Дом Евангелия как центр духовно-общественной жизни русских протестантов в 1910-е – 1920-е годы». Автор показала, как через изучение конкретного института раскрывается более широкая картина: Дом Евангелия предстал не только как место богослужений, но и как сложный социальный организм, где переплетались духовные, просветительские и благотворительные практики. Особенно ценным было увидеть, как в условиях нарастающих внешних ограничений община сохраняла внутреннюю динамику и находила формы самоорганизации. Этот доклад заставил меня по-новому взглянуть на то, как локальные инициативы становились точками притяжения для многих верующих и какие документальные источники позволяют реконструировать эту повседневную жизнь общин.
Не менее значимыми стали последовавшие за выступлениями дискуссии. Именно в них научная встреча переставала быть просто последовательностью докладов и превращалась в пространство совместного поиска. Каждый уточняющий вопрос помогал переосмыслить аргументы и наметить новые направления работы. При этом программа отводила на обсуждение большинства докладов всего 10 минут, а на некоторые – 15. Судя по оживлённости дискуссий, участникам часто не хватало этого времени для полноценного диалога. Возможно, в будущем организаторам стоит закладывать 15-20 минут на сессии вопросов и ответов для ключевых докладов.
Отдельно хочется отметить атмосферу встречи. Великий Новгород, его историческое пространство и сам формат создавали особое ощущение сопричастности к прошлому. Место проведения – Храм Христа, само по себе настраивало на вдумчивый лад. При этом нельзя не выразить благодарность организаторам за безупречную заботу о бытовых деталях и прекрасное питание, что позволяло в перерывах не только отдыхать, но и продолжать неформальное общение, находить новые точки соприкосновения. Завершилась конференция 13 сентября богослужением, что подчеркнуло единство научного и духовного измерения форума.
Я уезжал из Великого Новгорода с чувством глубокой благодарности: Богу – за возможность быть частью этого научного сообщества, а организаторам – за высокий уровень мероприятия. Увезённые с собой новые идеи и вопросы стали отличным ориентиром для дальнейшей работы. Для меня этот форум стал ещё одним подтверждением того, что отечественный протестантизм – это не просто набор архивных документов, а живая традиция, внесшая глубокий вклад в интеллектуальное и духовное развитие России. Изучая это наследие, мы не просто восстанавливаем забытые имена, но и получаем важные смыслы для понимания современности.
А.В. Руссу
