Социальная концепция Российского Союза Евангельских Христиан-Баптистов

ОГЛАВЛЕНИЕ


1. ПРЕДИСЛОВИЕ 7

2. ОСНОВЫ ВЕРЫ 8

Любовь к Родине Развитие страны Место России в мире

3. СВОБОДА СОВЕСТИ, ПРАВА И ДОСТОИНСТВО ЛИЧНОСТИ 12

Свобода совести

Свобода вероисповедания и веротерпимость

Права и свободы человека

Отношение к рабству и торговле людьми

4. НАЦИИ И НАРОДЫ................................................... 15

Равенство наций

Этносы и межэтнические отношения

Проблема расовой и этнической неприязни

5. ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО....................................... 19

Задачи и функции государственной власти

Налогообложение

Светский характер государства

Сферы взаимодействия церкви и государства

Повиновение власти

6. ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ.. 22

Церковь и политическое разномыслие

Участие в выборах и референдумах

Предвыборная кампания и агитация

Участие в работе органов власти

Христианин во власти

7. ЛЮДИ ИНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ВОЗЗРЕНИЙ................... 25

Христианские конфессии

Иные религии

Отношение к оккультизму

8. ХРИСТИАНСКАЯ ЭТИКА............................................ 28

Библейские основания христианской нравственности

Нравственное состояние современного общества

Нравственное влияние церкви

Значение личной и семейной нравственности

9. БРАК, СЕМЬЯ И ДЕТСТВО......................................... 32

Природа брака

Цели брака

Созидание семейного счастья и домашнего очага

Воспитание детей

Расторжение брака

Неполные семьи

Сиротство и социальное сиротство

10. ЗДОРОВЬЕ ЛИЧНОСТИ И НАРОДА........................... 39

Ответственность человека за состояние своего здоровья

Система здравоохранения

Профилактика и здоровый образ жизни

Психическое здоровье

Проблема химических зависимостей

Проблема ВИЧ/СПИДа

Эпидемиологическая ситуация

Проблема депопуляции

11. БИОМЕДИЦИНСКАЯ ЭТИКА..................................... 45

Аборт

Манипуляции с зарождением человеческой жизни

Клонирование человека

Переливание крови и пересадка органов

Эвтаназия и искусственное продление жизни

Изменение пола

12. ЭКОНОМИКА, ТРУД, СОБСТВЕННОСТЬ..................... 49

Экономический уклад

Собственность

Труд

Благотворительность

Предпринимательство

13. МИРОТВОРЧЕСТВО И ВОЕННАЯ СЛУЖБА................. 53

Войны и миротворчество

Помощь пострадавшим от войны

Вооруженные силы и военная служба

14. ПРОБЛЕМА ПРЕСТУПНОСТИ.................................... 56

Корни преступности

Борьба с преступностью

Отношение к преступникам

Профилактика преступности

15. НАУКА И ОБРАЗОВАНИЕ......................................... 59

Наука

Образование

16. КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО........................................ 64

Культура

Искусство

17. ОСТРЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ................... 68

Кризис традиционных семейных ценностей и ослабление род-ственных связей

Смешение гендерных ролей

Экологический кризис

Отношение к виртуальной реальности

18. СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ..................... 73

Свобода распространения информации

Манипулирование общественным мнением

Христианские СМИ

Взаимодействие со светскими СМИ

19. СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ....................................... 76

Больницы

Престарелые

Люди с ограниченными возможностями

Заключенные и освободившиеся из мест лишения свободы Страдающие химическими зависимостями Служение для детей Сироты и социальные сироты

Другие формы социального служения

ЗАКЛЮЧЕНИЕ............................................................ 79

ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящий документ подготовлен Российским Союзом евангельских христиан-баптистов. Целью его создания является обнародование взглядов нашей традиционной россий-ской конфесссии по различным общественно значимым вопросам.

Конституция и законодательство современной России позволяют евангельским христианам-баптистам участвовать в общественной жизни, поэтому они стараются внести свой посильный вклад в созидание своей страны. Это, прежде всего, касается духовно-нравственного здоровья общества и  укрепления в нем гражданского мира и согласия, развития здравых демократических традиций. Евангельские христиане-баптисты, осознавая свою ответственность перед Богом и   российским народом, стремятся участвовать в решении актуальных социально значимых проблем, опираясь на незыблемое учение канонической Библии — христианского бого-вдохновенного Священного Писания.

Мы верим, что в основе социальной деятельности госу-дарства, общественных и религиозных организаций должна быть поставлена забота о человеке. Человек, сотворенный по образу и подобию Божьему (Быт. 9:6), является величайшей ценностью, уступающей по значимости лишь своему Творцу. Наделенный разумом, свободной волей и огромным творче-ским потенциалом, каждый человек должен быть защищен и уважаем как уникальная неповторимая личность.

Будучи существом социальным, человек неразрывно связан с обществом, в котором он рождается, живет и в кото-ром реализует заложенный в него Богом потенциал. Поэтому во многом именно от политических, экономических, ду-ховно-нравственных процессов происходящих в обществе, зависит счастье и благополучие каждого человека. В свя-зи с этим евангельские христиане-баптисты считают важ-ным проявлять заботу обо всем обществе ради блага каждого человека.

1. ОСНОВЫ ВЕРЫ

Наши взгляды на социальные вопросы проистекают из наших вероучительных убеждений, которые в своей осно-ве являются общехристианскими. Мы, как христиане всех тринитарных традиций, верим в Единого Бога в Трех Лицах (Троицу), Спасителя мира Иисуса Христа, Истинного Бога и Истинного Человека, почитаем Библию (каноническую) как боговдохновенное Священное Писание.

Основы нашей веры выражает древний «Апостольский символ веры»:

Верую в Бога Отца, Всемогущего Творца неба и земли;

Верую в Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, Господа нашего,

Который зачат от Святого Духа, Который рожден от Девы Марии,

Который пострадал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребен,

Сошел в ад, в третий день воскрес из мертвых,

Вознесен на небеса, где Он сидит одесную Бога, Своего Всемогущего Отца,

Откуда придет судить живых и мертвых. Верую в Святого Духа,

В единую святую христианскую Церковь и в общение святых,

В прощение грехов,

В воскресение тела,

И в жизнь вечную.

Аминь.

Особенности и приоритеты нашего вероисповедания отра-жены в семи принципах евангельских христиан-баптистов:

1. Священное Писание — книги Ветхого и Нового Заветов (канонические) являются основой всех вероученительных воззрений евангельских христиан-баптистов

2. Церковь должна состоять исключительно из возрожденных (подлинно верующих) людей.

3. Крещение и Причащение совершается исключительно для возрожденных (подлинно верующих) людей.

4.  Автономность каждой церковной общины.

5. Равноправие всех членов поместной церкви (всеобщее священство верующих).

6.  Свобода совести для всех.

7.  Отделение церкви от государства.

2. БЛАГО ОТЕЧЕСТВА

Евангельские христиане-баптисты считают себя граж-данами как небесного, так и земного Отечества. Земное Отечество, является местом, где по воле Божьей осущест-вляется наше христианское предназначение в земной жизни. Сам Бог определяет места расселения людей и народов,

«назначив предопределенные времена и пределы их обитанию» (Деян. 17:26).

Любовь к Родине

Показной патриотизм, тем более, сопряженный с ненавистью к вымышленным врагам и неуважением к другим странам, не является подлинной любовью к Родине. Настоящая любовь к своей стране не имеет нужды во враждебности по отношению к другим. Точно также любовь к Отечеству ни в коем случае не сводится лишь к красивым патриотическим фразам.

Евангельские христиане-баптисты считают, что любовь к земной Отчизне должна выражаться, прежде всего, в молитве и созидательной деятельности на благо общества, начиная с заботы о благополучии своего населенного пункта.

”И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу, ибо при благосостоянии его и вам будет мир” ( Иер. 29:7). Добросовестный труд в сочетании с гражданской ответственностью и инициативой являются важнейшим вкладом в настоящее и будущее страны.

Развитие страны

Евангельские христиане-баптисты хотят видеть Россию сильной и благополучной страной, предоставляющей мак-симальные возможности для жизни, труда, реализации лич-ностного потенциала и жизненных планов своих граждан. Мы поддерживаем развитие и укрепление тех форм демократии в стране, которые способствуют улучшению жизни каждого человека. Это важно, так как, Считая Бога высшей ценностью, мы признаем и ценность личности всякого человека поскольку «сотворил Бог человека по образу Своему» (Быт. 1:27).

Мы считаем полезным всестороннее развитие институтов гражданского общества, которые позволили бы осуществлять независимый и действенный контроль над работой органов государственной власти и служили бы инструментами выражения воли граждан. Мы полагаем, что для страны губи-тельно разделение понятий благо Родины и благо граждани-на. Политическое, социальное, экономическое и культурное развитие страны должно быть ориентировано на благополу-чие всех слоев общества и каждого отдельного жителя нашей страны.

Место России в мире

Россия обладает уникальными чертами, самобытностью, особенностью исторического пути, являясь, в тоже время, частью европейской и мировой цивилизации. Российская Федерация вовлечена в глобальные политические, экономи-ческие и социальные процессы, что делает объективно не-возможным её обособление и культурную самоизоляцию. Евангельские христиане-баптисты хотят видеть Россию стра-ной открытой для всех лучших достижений современного че-ловечества, сохраняющей при этом всё позитивное, достиг-нутое в ходе собственного внутреннего развития.

Евангельские христиане-баптисты, являясь традиционной российской конфессией, являются, в тоже время, частью ев-ропейского и мирового баптистского движения, а также все-ленского христианства в целом. Мы ценим важность сочета-ния мирового опыта и национального своеобразия. Поэтому мы считаем желательным сохранение такого баланса и для нашей страны в целом.

Являясь одной из крупнейших мировых держав, Россия оказывает значительное влияние на положение дел во всем мире. Евангельские христиане-баптисты как граждане своей страны желают укрепления авторитета своего Отечества на международной арене. Наилучшим путем достижения это-го мы считаем приверженность России последовательной миролюбивой политике, находящейся в гармонии со словами Священного Писания: «Уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и стремись к нему» (1Пет. 3:11)

3.   СВОБОДА СОВЕСТИ, ПРАВА И ДОСТОИНСТВО ЛИЧНОСТИ

Евангельские христиане-баптисты считают, что в соответ-ствии со Священным Писанием человеку должна быть га-рантирована охрана жизни, здоровья, чести и достоинства, а также должны быть предоставлены необходимые жизненные блага и защита личного имущества. Руководствуясь этим, мы считаем, что у каждого человека есть неотъемлемые права и свободы, которые должны охраняться обществом и государ-ством.

Свобода совести

Евангельские христиане-баптисты убеждены, что человек наделён от Бога правом выбора тех или иных убеждений. Поэтому свобода совести, должна охраняться обществом и гарантироваться государством. Мы считаем необходимым воспитывать терпимость к убеждениям других людей в семье и школе. Каждый гражданин России с юных лет должен знать о наличии у других людей права на личные религиозные, философские или иные воззрения и учиться уважать взгляды тех, кто думает и живет иначе.

Свобода вероисповедания и веротерпимость

Свобода совести включает в себя свободу вероисповеда-ния, то есть право свободно исповедовать ту или иную рели-гию, а также возможность менять свою конфессиональную принадлежность по личному выбору. Свобода вероиспове-дания находит своё непосредственное выражение в возмож-ности создавать религиозные объединения, участвовать в их деятельности, открыто совершать богослужения, жить в со-ответствии со своими вероисповедными убеждениями и бес-препятственно распространять религиозные взгляды.

Евангельские христиане-баптисты, следуя библейскому учению о любви к ближнему, осознают важность и необхо-димость отстаивания свободы совести не только для себя, но и для всех людей. Господь Иисус Христос призывал к сво-бодному следованию за ним, оставляя за людьми свободу вы-

бора. Учась у Спасителя, евангельские христиане-баптисты считают недопустимым любое насилие и принуждение в вы-боре религии. В деле отстаивания свободы вероисповедания мы готовы сотрудничать со всеми людьми доброй воли, го-сударственными органами, общественными организациями и  другими религиозными конфессиями. Мы выражаем удов-летворение тем фактом, что свобода совести и вероиспове-дания гарантирована Конституцией Российской Федерации и  международными правовыми актами. Мы готовы поддер-живать законодательные инициативы, направленные на укре-пление свободы вероисповедания в нашей стране. В то же время, мы оставляем за собой право на выражение ненасиль-ственного и законного протеста в случае появления проектов законов, ограничивающих религиозную свободу жителей нашей страны.

Реальная и всеобъемлющая свобода совести может быть реализована лишь в том случае, когда в обществе широкой поддержкой пользуются идеи веротерпимости. Евангельские христиане-баптисты считают важным пропаганду веротер-пимости и воспитание верующих в духе уважения к предста-вителям любых религиозных воззрений. В нашей многокон-фессиональной стране особенно опасна бытовая религиозная нетерпимость и, тем более, возбуждение и разжигание рели-гиозной вражды. Мы верим, что в российском обществе могут и должны мирно сосуществовать представители самых разных религий, конфессий и течений. Мы считаем, что случаи публичного проявления религиозной нетерпимости, не должны оставаться без надлежащего противодействия со стороны широких слоев общественности и государственных органов. Мы полагаем, что важную роль в укреплении веротерпимости в обществе должны сыграть учебные заведения и  средства массовой информации.

Права и свободы человека

Как было отмечено выше, Бог считает важным защиту жизни, здоровья, достоинства, имущества человека и обеспе-чить его необходимыми жизненными благами. Таким образом, задолго до появления современной концепции прав человека, Священное Писание указывало на необходимость уважать и охранять то, что связано с обеспечением безопас-ной и достойной жизни человека. Так как каждый человек является носителем образа Божьего и индивидом, за которого умер Господь Иисус Христос, права и свободы человека универсальны и должны быть гарантированы всем людям без исключения. В соблюдении и отстаивании прав и свобод че-ловека проявляется исполнение заповеди: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39), а также следование воле Спасителя, сказавшего: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6:31).

Основные права и свободы человека закреплены во «Всеобщей декларации прав человека и других международ-ных правовых актах, а также гарантированы Конституцией Российской Федерации, что дает нам основание надеяться на взаимопонимание в вопросах защиты прав и свобод человека с людьми иных убеждений. Евангельские христиане-баптисты считают важной и оправданной любые формы правозащитной деятельности, не связанные с насилием и находящиеся в рамках закона. Однако основными защитниками прав и свобод всех граждан нашей страны независимо от их убеждений мы считаем российское государство и гражданское общество.

Отношение к рабству и торговле людьми

К глубокому сожалению, в современном мире продолжа-ется преступная и порочная практика порабощения людей и торговля ими. Человек попадает в рабство при различных об-стоятельствах, но за этим всегда стоит злая воля преступни-ков, желающих нажиться на чужой беде и получить выгоду от рабского труда. Рабство во всех его проявлениях мы считаем абсолютно неприемлемым явлением: «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1Кор. 7:23).

Мы считаем, что общество и государство должны объединить усилия в борьбе с этим злом. Порабощение людей и торговля «живым товаром» должны стать невозможными на территории Российской Федерации.

4. НАЦИИ И НАРОДЫ

Отношение евангельских христиан-баптистов к различным этносам и народам базируется на библейском учении о человеке, согласно которому любая человеческая личность достойна принятия и уважения, так как «человек создан по образу Божию» (Быт. 9:6). Первостепенное значение в осоз-нании ценности и важности всякого человеческого индивидуума, принадлежащего к той или иной нации и являющегося представителем того или иного народа, имеет то обстоятельство, что Бог «есть Спаситель всех человеков» (1Тим. 4:10).

Равенство наций

Все нации и народы изначально являются равноправными, будучи исторически объединенными общим для всего человечества происхождением. Бог «от одной крови…

произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли» (Деян. 17:26). Только признание равенства на-ций и этносов создает предпосылку для подлинного уважения достоинства, прав и свобод каждого человека. Напротив, любая форма возвеличивания или унижения той или иной нации неизбежно приводит к серьезным проблемам и дис-гармонии в области соблюдения личных прав и свобод. Ни одна нация или страна не должна считать себя исключитель-ной, претендуя на превосходство над другими нациями или странами. Отношения между нациями и странами должны строиться на основе подлинного равноправия и искреннего взаимного уважения, признания уникального вклада каждого народа в социальное, экономическое и культурное развитие всего человечества. Ни одна нация или страна не должна диктовать свою волю другим, исходя из представлений о собственном религиозном, экономическом, политическом или военном превосходстве. Каждой нации следует устремлять свои силы не на доказательство ложной собственной исключительности, а на достижение подлинного духовно-нравственного прогресса, укрепление в обществе принципов подлинной морали и нравственности, основанной на этике, отраженной в известных десяти библейских заповедях (Исх. 20:1-17). Только «праведность возвышает народ»

(Притч . 14:34) и делает его способным мирно и позитивно влиять на другие нации и страны созидательной силой собственного примера.

Этносы и межэтнические отношения

На Земле проживает множество народов. Россия одна из самых многонациональных стран мира. На её территории проживает более двух сотен этносов. Это создает потенци-альную возможность для культурного обмена и обогащения друг друга культурными ценностями. Однако это возможно лишь при условии поддержания отношений дружбы и до-брососедства между народами нашей страны, которые служат залогом гражданского мира и стабильности в обществе. Русский народ, исторически являясь государствообразующим этносом, несет особую ответственность за гармоничное развитие межэтнических отношений в нашей стране.

Необходимо проявлять уважение к национальным чув-ствам представителей любого народа, не деля их на большие и малые, осознавая важность исторического и культурного наследия, а также созидательных традиций и обычаев каж-дого этноса. В стране должны существовать возможности для поддержания национальной культуры всех народов, на-селяющих Россию, а также для изучения и сохранения наци-ональных языков при признании особой роли русского языка и культуры. При этом развитие национальных культур не должно приводить к самоизоляции того или иного народа и к культивированию неприязни на этнической почве , а, напро-тив, призвано служить дальнейшему укреплению многооб-разной нации — народа России.

Гармоничное развитие отношений между народами, насе-ляющими нашу страну, должно быть одним из постоянных приоритетов государственной политики. Евангельские хри-стиане-баптисты считают важным наличие в стране разумной и справедливой политики в области трудовой миграции. Граждане других государств, временно или постоянно про-живающие на территории Российской Федерации, должны обладать теми же правами и возможностями для сохранения своего языка и культуры как и граждане России.

Евангельские христиане-баптисты обладают большим историческим опытом в области гармоничного взаимодей-ствия между представителями различных этнических групп, представителей различных этносов. В Российской империи, Советском Союзе и в современной Российской Федерации наша конфессия всегда отличалась многонациональностью и уважительным отношением к национальным языкам и куль-турам. Мы считаем своим долгом их сохранять и развивать. Возвышение представителей одного народа над представите-лями другого в церковной жизни считаем абсолютно непри-емлемым, опираясь на библейское учение, согласно которому во Христе преодолеваются все этнические противоречия:

«…нет ни еллина, ни иудея… варвара, скифа… но все и во всем Христос» (Кол. 3:11). Евангельские христиане-бапти-сты привержены поддержанию межэтнического мира и в об-ществе, согласно со словами Священного Писания: «всегда ищите добра и друг другу и всем» (1Фес. 5:15).

Проблема расовой и этнической неприязни

Неприязнь на расовой и этнической почве и связанные с ней опасные стереотипы и предрассудки, к сожалению, оста-ются острой проблемой для современного человечества, име-ющей глобальные масштабы. Не смотря на то, что культи-вирование низменных ксенофобских настроений привело к неисчислимым страданиям и жертвам в ХХ веке, особенно в период II мировой войны, многочисленные конфликты и войны на почве межэтнических противоречий продолжают уносить большое количество жизней и в нынешнем ХХI столетии.

В российском обществе, к сожалению, ещё не изжиты раз-личные формы ксенофобии. Евангельские христиане-бапти-сты считают недопустимой и нравственно порочной любую форму неприязни и дискриминации по расовому или наци-ональному признаку. Расизм, национализм и антисемитизм должны быть нетерпимы в обществе, стремящемся к социальной гармонии и подлинному прогрессу.

Уважительное отношение к людям другой расы, нацио-нальности и культуры должно воспитываться в семье и школе еще в детском и подростковом возрасте. Свой вклад в это должны внести и священнослужители различных конфессий, политические и общественные деятели, представители твор-ческих профессий.

Евангельские христиане-баптисты считают важным по отношению ко всем людям без исключения, вне зависимости от их расы и национальности, руководствоваться словами Иисуса Христа: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12).

5. ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО

Государство — институт, установленный Богом с целью поддержания порядка в обществе: «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, су-ществующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установле-нию; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и полу-чишь похвалу от нее» (Рим. 13:1-3).

Задачи и функции государственной власти

Основные задачи, которые Бог ставит перед государством состоят в том, чтобы ограничивать зло и поощрять добро в обществе: «Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмсти-тель в наказание делающему злое» (Рим. 13:3-4). Для исполнения этих задач государство в лице органов государствен-ной власти призвано осуществлять все свои функции.

К основным функциям государственной власти относятся:

- забота о всеобщем благе;

-  защита прав и свобод граждан во имя справедливости и уважения личности;

- сохранение гражданского мира и согласия;

- поддержание законности и совершение правосудия;

- защита граждан от внешних и внутренних врагов.

Налогообложение

Полноценное существование государства невозможно без надлежащей системы налогообложения (Рим. 13:5-7). Евангельские христиане-баптисты считают, что оплата госу-дарственных налогов — гражданский долг каждого человека (Рим 13:2). Мы убеждены, что развитию и процветанию нашего Отечества способствует умеренное и сбалансированное налогообложение, и ожидаем от властей нашей страны взве-шенного курса в области налоговой политики.

Светский характер государства

Церковь и государство, имея различные цели и задачи, яв-ляются институтами установленными Богом. Церковь при-звана провозглашать вечное Евангелие спасения, поклоняться Богу и утверждать христианские ценности Царства Божьего. Государство по Божьему замыслу должно быть сосредоточено на решении земных задач. Церковь и государство не только имеют разные цели и задачи, но и используют различающиеся средства для их достижения. Церковь действует через проповедь и распространяет Слово Божие, используя силу убеждения, а государство наделено от Бога правом при необходимости использовать силу принуждения для сохранения порядка, мира и стабильности в обществе. Таким образом, церковь и государство не должны дублировать функции друг друга, подменять друг друга или сливаться во-едино. Для полноценного исполнения своего предназначения церковь и государство не должны вмешиваться в дела друг друга, касающиеся исключительно сфер их специфических областей деятельности. Церковь должна быть отделена от го-сударства, а государство должно носить светский характер. Однако в вопросах юридического статуса и внешней деятель-ности церковь обязана соблюдать законодательство страны.

Сферы взаимодействия церкви и государств

Будучи отделенной от государства церковь не отделена от общества. Не смотря на различия предназначений церкви и государства, эти институты предназначены служить об-щественному благу. Именно на этом поприще церковь и го-сударство могут и должны взаимодействовать. В частности церковно-государственное сотрудничество может распро-страняться на такие сферы общественной деятельности как: содействие гражданскому миру и воспитание толерантности в обществе, миротворчество, всесторонняя забота о духовно-нравственном здоровье жителей страны, благотворитель-ность, воспитание деятельной любви к родине, профилактика правонарушений, здоровый образ жизни, образование, здравоохранение, культурная жизнь, защита окружающий среды, укрепление института семьи и брака и др. Церковно-государственные взаимодействие подразумевает наличие между церковью и государством доверительных взаимоот-ношений и достаточного уровня взаимопонимания. Со своей стороны евангельские христиане-баптисты готовы всячески содействовать выстраиванию таких позитивных взаимоотно-шений с институтами государственной власти на всех уровнях, от местного до федерального.

Повиновение власти

Повиновение власти всегда было для христиан важнейшей морально-нравственной обязанностью. Лояльность к власти евангельские христиане-баптисты считают добродетелью, неотделимой от подлинной духовности: «Посему противящийся власти противится Божию установле-нию. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение»

(Рим. 13:2). В случае запрещения свободного распростране-ния своих взглядов, проповеди Евангелия и проведения бо-гослужений мы оставляем за собой право, поступая согласно Священному Писанию, проявить мирное гражданское неповиновение. В этом мы руководствуемся примером апо-столов, сказавших в подобной ситуации: «судите, справедливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога?»

(Деян. 4:19).

6.   ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ

В  любой стране частью социальной жизни общества яв-ляется общественно-политическая жизнь. Так как церковь не отделена от общественной жизни, важно обозначить ее пози-цию по общественно-политическим вопросам. Исторически баптистская конфессия всегда считала допустимым участие верующих в общественно-политической жизни, если такого рода деятельность была продиктована искреннем желанием достижения блага для общества и не противоречила библей-ским заповедям, нормам христианской морали. В то же время церковь как религиозная организация, по нашему убеждению, не может принимать непосредственного участия в политических процессах, будучи отделенной от государства. Каждый верующий принимает самостоятельное решение от-носительно участия или неучастия, а также степени вовле-ченности в общественно-политическую жизнь общества. В случае активного участия верующего в политической дея-тельности, он должен действовать как гражданин своего го-сударства, но не как представитель церковной общины или религиозной конфессии.

Церковь и политическое разномыслие

Будучи отделенной от государства, не принимая непосред-ственного участия в политике, церковь не предписывает своим последователям следование той или иной политической позиции. Политические вопросы не должны подниматься и обсуждаться на богослужениях, духовных мероприятиях и деловых собраниях церковной общины. Евангельские хри-стиане-баптисты, допуская возможность различных полити-ческих воззрений верующих, стремятся избегать внутрицер-ковных конфликтов на почве политического разномыслия. Мы исходим из того, что церковь может объединять людей самых разных политических воззрений, если только эти воззрения очевидно не противоречат библейскому учению и не несут экстремистской направленности.

Участие в выборах и референдумах

Законодательство Российской Федерации, как законодательство демократического государства, предусматривает возможность волеизъявления граждан по общественно-по-литическим вопросам через участие в выборах и референду-мах. Евангельские христиане-баптисты считают, что участие в выборах и референдумах не противоречит библейскому учению и может служить общественному благу. Однако цер-ковь не должна настаивать на участии своих членов в этих демократических процедурах. Решение о том, как ему голо-совать, принимается каждым верующим самостоятельно, со-гласно его совести и убеждениям. Голосование верующего должно быть ответственным. Решение о выборе в голосова-нии следует принимать после серьезных размышлений и мо-литвы. В своем выборе христианин должен ориентироваться на благо всего общества и страны в целом, а не на личные эгоистические мотивы.

Предвыборная кампания и агитация

Церковь не принимает никакого участия в предвыборной кампании и агитации. Верующие могут участвовать в предвыборной кампании в частном порядке, избегая при этом агрессии по отношению к политическим оппонентам, лжи и любых поступков противоречащих учению Библии. Мы счи-таем абсолютно недопустимым участие служителей церкви в предвыборной кампании и агитации, поскольку такое участие всегда несет угрозу репутации церкви и ее политическому нейтралитету. Кроме того мы считаем, что священ-нослужитель должен быть сосредоточен на служении Богу и людям, не отвлекаясь на политическую деятельность.

Участие в работе органов власти

Священное Писание свидетельствует в пользу участия ве-рующих в работе органов государственной власти, в том чис-ле и на ответственных руководящих должностях. История баптизма знает немало примеров участия верующих в го-сударственном управлении различных стран и территорий. В тоже время следует признать, что работа в органах государ-ственной власти связана со многими искушениями и требует от верующего духовной твердости, воли, нравственной чи-стоты, моральной устойчивости, а также наличия определен-ных талантов и особого склада характера. Не запрещая веру-ющим участие в работе органов власти, мы призываем их к ответственному и серьёзному отношению к такого рода дея-тельности, от которой может зависеть жизнь и благополучие многих людей. Верующий может принимать решения о своем участии в работе органов государственной власти в том или ином качестве после серьёзных размышлений и молитвы.

Христианин во власти

Верующий, облеченный властью серьезными государ-ственными полномочиями, должен использовать данный ре-сурс в интересах всего общества, а не в целях получения исключительных преимуществ для себя лично, своих род-ственников и знакомых, своей церковной общины или ре-лигиозной конфессии. Евангельские христиане-баптисты считают абсолютно не допустимым участие верующих в коррупционных сделках и операциях, любых сомнительных с точки зрения закона деяниях, связанных со злоупотреблением властью. В то же время христианин, наделенный властными полномочиями, призван личным примером отстаивать библейские принципы христианской нравственности, спо-собствовать духовному оздоровлению органов государствен-ной власти и общества в целом. Христианин, участвующий в работе органов государственной власти , должен помнить слова апостола Павла: «все делайте во славу Божию»

(1Кор. 10:31).

7. ЛЮДИ ИНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ВОЗЗРЕНИЙ

Будучи убежденными сторонниками свободы совести, евангельские христиане-баптисты терпимо относятся к пред-ставителям иных религиозных воззрений, отличных от их собственных. Мы убеждены, что любовь и уважение необ-ходимо, с нашей точки зрения, проявлять к последователям любых религиозных взглядов. «И как хотите, чтобы, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними»

(Лк. 6:31).

Христианские конфессии

Евангельские христиане-баптисты осознают, что их жизнь и деятельность протекает в стране с многовековой христи-анской культурой. Мы отдаем должное духовному труду и позитивному вкладу в развитии страны со стороны Русской Православной Церкви и других христианских конфессий. Однако в течение последних столетий Россия развивалась как многоконфессиональное государство, в котором присут-ствовали и развивались различные христианские традиции. Свою лепту в благоденствие Отечества внесли старообрядцы, католики, молокане и последователи различных направлений протестантизма.

В современной России евангельские христиане-баптисты имеют возможность взаимодействовать с представителями других христианских конфессий в молитве за государство, благотворительных и других общественно-полезных проектах. Такого рода взаимодействие должно строится на основе уважительных и равноправных отношений.

Осознавая себя носителями здравого библейского учения, евангельские христиане-баптисты считают необходимым де-литься с представителями других христианских традиций от-крытой им полнотой библейской истины (Деян. 18:24-26). При этом мы, ни в коем случае, не хотим оскорбить чувства верующих других христианских течений. Мы считаем полез-ным конструктивный богословский диалог со всеми заинте-ресованными в этом христианами.

Иные религии

Евангельские христиане-баптисты, будучи верными учению Библии, считают, что Бог предложил всем людям спасение по вере в Господа Иисуса Христа (Деян. 4:10-12). Поэтому необходимо делиться со всеми людьми вечным Евангелием. При этом мы терпимо и с уважением относимся к последова-телям нехристианских религий, исповедующих религиозные представления, отличные от наших. Делясь с последователя-ми нехристианских религий духовными истинами, содержа-щимися в христианском Священном Писании, мы ни в коем случае не желаем оскорбить чьи бы то ни было религиозные чувства. Проповедь христианства ни в коем случае не должна превращаться в бестактное агрессивное навязывание док-трин.

В вопросах, не относящихся к области религии, в частности общественных и общегражданских, мы готовы к со-трудничеству с последователями нехристианских религий в любых формах, которые не противоречат библейским за-поведям и христианскому учению. Мы готовы вместе с по-следователями нехристианских религий отстаивать ре-лигиозную свободу и противостоять дискриминации на религиозной почве.

Отношение к оккультизму

Библия недвусмысленно осуждает любые формы оккультных практик: «Не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых» (Втор. 18:10-11). Евангельские христиане-баптисты, не покушаясь на личную свободу человека, предупреждают о пагубности занятия оккультизмом. Нашу особую обеспокоенность вызывает широкое распространение оккультных «знаний» и практик на территории нашей страны. Оккультизм наносит огромный вред людям в земной жизни и является препятствием к обретению ими вечного спасения.

Нашу обеспокоенность вызывает то, что разного рода астрологи, ясновидящие, экстрасенсы и иные оккультисты и пропагандисты оккультизма пользуются большим влиянием в современном российском обществе. Вызывает недоумение изобилие гороскопов и астрологических прогнозов в отечественных СМИ.

Мы считаем важным просветительскую работу различных христианских конфессий, вносящих свой вклад в дело противодействия оккультизму. Со своей стороны евангельские христиане-баптисты стремятся делать все от них зависящее, чтобы опасность оккультизма была осознанна в обществе. Мы считаем особенно важным проведение профилактической работы среди подростков и молодёжи, которые вследствие дефицита правдивой информации и отсутствия жизненного опыта не могут самостоятельно осознать опасность участия в оккультных практиках, подчас представленных в виде безобидной игры.

8. ХРИСТИАНСКАЯ ЭТИКА

Христианское учение неотделимо от христианской эти-ки. Библия учит верующих правильному нравственному по-ведению в различных аспектах жизни. Евангельские христи-ане-баптисты не только сами стараются вести нравственный образ жизни в соответствии с библейскими заповедями, но и стараются оказывать оздоравливающее нравственное вли-яние на общество.

Библейские основания христианской нравственности

Личная и общественная мораль для верующего христиа-нина зиждется на незыблемом фундаменте учения Библии. Основополагающие нравственные ориентиры содержаться в десяти заповедях, данных Богом через Моисея на горе Синай (Исх. 20:1-17). Они охватывают две важнейшие области: от-ношение человека к Богу и отношение человека к человеку. В Новом Завете обе эти сферы обобщаются двумя основными Заповедями Иисуса Христа: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всем разу-мением твоим» (Мф. 22:37), и «возлюби ближнего твоего, как самого тебя» (Мф. 22:39).

Нравственным идеалом для христианина является жизнь Самого Спасителя Иисуса Христа, который будучи Богом, стал безгрешным человеком, дав нам пример совершенной жизни в полном послушании Библейским Заповедям. Хотя совершенная нравственная жизнь не является вполне осуще-ствимой для человека, так как он по природе грешен, при-ближение к этому идеалу доступно для верующих в Иисуса Христа, благодаря действию в их жизни силы Святого Духа. Остальные люди способны отчасти контролировать проявле-ние своей греховности (Быт. 4:7).

Нравственное состояние современного общества

В современную эпоху нравственное состояние общества выглядит удручающим. Множество пороков, порождаемых человеческой греховностью и безответственностью нравственно деформирует социум. Нравственная деградация общества достигла таких пределов, что различные при-меры вопиющей аморальности начинают рассматриваться как нормальное явление. Философия постмодернизма, про-возглашающая относительность любых норм и представле-ний, включая этические, также не способствует нравственному здоровью общества.

Не смотря на то, что причины распространения амораль-ности и пороков многие люди видят в различных экономиче-ских и социальных проблемах, евангельские христиане-бап-тисты считают основной причиной нравственной деградации общества отделение людей от Бога, порабощенность грехом, то есть рассматривают данную проблему как духовно-нрав-ственную. Остальные факторы мы считаем лишь сопутству-ющими и второстепенными.

Многие люди в наше время, придерживаясь индивидуали-стических взглядов, считают мораль сугубо личным делом. Они категорически возражают против того, чтобы в обществе присутствовали обязательные нравственные установки. Между тем отношение к нравственным нормам и их соблюдение не могут рассматриваться как исключительно личное дело человека. Библия и жизненный опыт со всей очевидностью показывают нам, что нравственное и безнравственное поведение индивида всегда оказывает влияние на нравствен-ный климат в обществе. Библия предупреждает об ответ-ственности за соблазн, то есть слова и поступки, побуждаю-щие других людей грешить.

Особую обеспокоенность евангельских христиан-баптистов вызывает распространение пороков, связанных с пора-бощением человека той или иной формой химической или психологической зависимости. Такого рода устойчивые формы греховности, овладев человеком, способны лишить его внутренней и внешней свободы на долгие годы, а подчас и на всю оставшуюся жизнь.

Нашу озабоченность вызывает также присущая современ-ному обществу привязанность к греховным проявлениям сексуальности. Порнография, эротика, популяризация внебрач-ных и добрачных связей, гомосексуализма и подросткового секса вызывает нашу глубокую озабоченность. Мы считаем необходимым принятие всех возможных профилактических и законодательных мер для ограничения всех разновидностей общественных пороков.

Нравственное влияние церкви

Отличительной особенностью евангельских христиан-баптистов в течение всей их долгой истории в России было их приверженность этическому учению христианства не только на словах, но и на деле. Ведение жизни в соответствии с библейскими заповедями всегда было условием принад-лежности к нашей церкви. Люди, ведущие аморальный образ жизни, не принимались в наши церковные общины, либо исключались за недостойное поведение. Этим добрым тра-дициям мы верны и по сей день. Мы надеемся, что и в буду-щем мы будем положительно влиять на российское общество личным примером.

Кроме того, будучи приверженцами здорового и нрав-ственного образа жизни, мы готовы, по мере наших сил, способствовать нравственному оздоровлению общества любыми подходящими для этого способами. Мы готовы раз-рабатывать и реализовывать профилактические и реабилита-ционные программы, направленные на ограничение и прео-доление общественных пороков. Мы готовы организовывать мероприятия и акции, способствующие оздоровлению обще-ства, а также, если такое представляется нам целесообраз-ным, участвовать в мероприятиях, проводимых другими организаторами.

Нравственный образ жизни всегда связан с убеждениями. Мы считаем, что лучшей гарантией того, что человек будет вести подлинно нравственный образ жизни, будут его осоз-нанное следование христианскому учению, изложенному в Новом Завете Библии. Поэтому провозглашение Евангелия Иисуса Христа, являющееся приоритетом в деятельности церквей евангельских христиан-баптистов, является реальным вкладом в нравственное оздоровление общества.

Значение личной и семейной нравственности

Глубокое сожаление вызывает тот факт, что в нашей стра-не многие отцы и матери с детства прививают своим детям такие пороки, как алкоголизм, курение, сквернословие, не стесняясь грешить на глазах собственных сыновей и дочерей. Они понесут за это особую ответственность перед Богом, если не совершат искреннего покаяния. Господь Иисус Христос предупреждал: «горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18:7).

Евангельские христиане-баптисты имеют проверенные временем добрые традиции духовно-нравственного воспита-ния в семье. Мы накопили бесценный опыт привития детям с самого раннего возраста ответственного отношения к своим поступкам и необходимости следования высоким этическим принципам. В семьях наших верующих важнейшим фактором воспитания всегда был личный положительный пример родителей. Мы считаем важным для всего российского обще-ства пропаганду ответственного отношения отцов и матерей к исполнению своих родительских обязанностей.

Даже в том случае, когда человек по тем или иным при-чинам остается без семьи и ведет одинокий образ жизни, его поступки, даже против его воли, оказывают влияние на окру-жающих. Личная нравственность каждого жителя России оказывает влияние на нравственное состояние российского общества. Евангельские христиане-баптисты считают важной задачей для государственных органов, общественных организаций, учебных заведений и религиозных конфессий воспитание у граждан России, особенно у молодежи, ответ-ственности за личный образ жизни.

9. БРАК, СЕМЬЯ И ДЕТСТВО

Семья — первичная и важнейшая ячейка общества. Институт семьи является древнейшим из всех социумов, созданных Богом в истории человечества. Ещё на заре тво-рения Господь усмотрел появление первой супружеской пары: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему»

(Быт. 2:18). Естественным следствием брака и семейных отношений являются дети, появление которых означает продление человеческого рода. Значение семьи в жизни общества трудно переоценить.

Природа брака

Брак, будучи установлением Господа, является таковым только в том случае, когда он соответствует библейским кри-териям. Все другие формы сожительства не являются брач-ным союзом в глазах Господа, даже если считаются тако-выми согласно законодательству какого-либо государства. Евангельские христиане-баптисты России выражают удов-летворение тем обстоятельством, что представления о при-роде брака, лежащие в основе семейного кодекса Российской Федерации, во многом совпадает с библейским учением.

Согласно Библии, брачный союз всегда означает союз мужчины и женщины. В соответствии с Новым Заветом Библии брак должен быть моногамным. Осуждая гомосексуализм как мерзость, Библия категорически осуждает однополые сожительства. Тем более абсурдно, с библейской точки зрения, называть подобные греховные союзы словом «брак». Российские евангельские христиане-баптисты однозначно не приемлют подобной практики, получившей широкое распро-странение и узаконенность в последнее время в некоторых странах мира.

Брачный союз, согласно христианскому учению , всегда подразумевает добровольное и ответственное взятие на себя всей полноты взаимных обязательств с обоих сторон, вклю-чая имущественные и юридические. Поэтому брак всегда должен быть официально заключенным в соответствии с законодательством государства (1Пет. 2:13-14). Евангельские христиане-баптисты не признают, так называемых, «гражданских браков», считая их греховным блудным сожительством.

Евангельские христиане-баптисты сожалеют о том, что у значительной части современного российского общества присутствует легкомысленное отношение к заключению брака и его сохранению. Согласно Библии брак нерасторжимым и должен продолжаться в течение всей жизни.

Цели брака

Согласно учению Священного Писания, в браке должны достигаться определенные цели. В частности, к таковым относятся: обретение счастья в супружеской любви, продолжение рода, совместное воспитание детей, взаимопомощь и взаимная поддержка перед лицом трудных жизненных обстоятельств и проблем.

Брак должен быть основан на глубокой, искренней и обя-зательно взаимной любви. Только это может служить надеж-ным залогом семейного счастья, который, безусловно, явля-ется одной из важнейших целей брачного союза. Библейский идеал брака — счастливый брак: «Кто нашел добрую жену,тот нашел благо и получил благодать от Господа» (Прит. 18:22). В течение всех лет совместной жизни супруги призваны к тому, чтобы стараться сделать друг друга счастливыми, насколько это возможно в земной жизни.

Важной составляющей брачной жизни являются супру-жеские интимные отношения. С христианской точки зрения, физическая близость предназначена исключительно для брака и должна способствовать гармоничному единению мужа и жены. Целью брачного союза, среди прочего, является удовлетворение половых потребностей супругов. Библия призывает супругов: «Не уклоняйтесь друг от друга» (1Кор. 7:5).

Интимные отношения в браке, несомненно, связаны с продолжением рода, которое также является целью брака. Дети являются даром Божьим, и супруги должны с радостью принимать всех детей, посылаемых им Господом: «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева»

(Пс. 126:3). Сознательный отказ от деторождения в браке противоречит Божьему замыслу.

Целью брака является не только рождение детей, но и их воспитание. Супруги могут воспитывать детей даже в том случае, когда брак омрачен бесплодием. Господь призывает проявлять заботу о сиротах. Библия считает воспитание детей совместным делом супругов, подчеркивая роль отца в этом процессе: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших,но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем»

(Еф. 6:4).

Земная жизнь связана с множеством проблем и испытаний, поэтому одной из очевидных целей брака является взаимная помощь и поддержка супругов в различных жизненных обстоятельствах. Необходимо, чтобы супруги соответствовали друг другу, могли понимать и удовлетворять потребности друг друга (Быт. 2:18). Брачные отношения должны позитивно развиваться в течение всей жизни. Брак христиан преследует еще одну чрезвычайно важную цель — прославление Бога (1Кор. 10:31).

Созидание семейного счастья и домашнего очага

Согласно Священному Писанию в семье у мужа и жены различные роли. Хотя мужчина и женщина в равной степени являются носителями образа Божьего и поэтому являются абсолютно равноценными (Быт. 1:27), тем не менее, согласно Божьему промыслу, главой семьи является муж. Его руковод-ство должно быть не авторитарным, но авторитетным, осно-ванном на любви и мудрости. Муж должен брать на себя от-ветственность за благополучие своей семьи, а жена призвана быть его помощницей, уважающей и поддерживающей сво-его супруга.

Дети в семье должны воспитываться в послушании родителям. Важно прививать им уважение к старшим. Уважая в ребенке личность и учитывая его желания, родители не должны становится в позицию ведомых, становясь жертвой манипуляций со стороны детей . Родители призваны направлять своего ребенка, а не быть им управляемыми. В противном случае нормальный процесс воспитания невозможен.

Евангельские христиане-баптисты считают важным и полезным сохранение в современных семьях порядка, установленного Библией. Именно при соблюдении библейского порядка создаются наилучшие условия для семейного счастья и созидания домашнего очага.

Воспитание детей

Воспитание детей должно быть всесторонним. Родители должны подготовить ребенка ко всем основным жизненным функциям, чтобы его вхождение во взрослую жизнь было максимально облегчено, а последующее самостоятельное развитие личности проходило в позитивном русле и делало молодого человека всё более полезным и созидательным членом социума.

Основная и определяющая роль в воспитании принадле-жит семье. Школа, церковь и другие общественные институ-ты должны помогать семье в этом, но не могут и не должны пытаться заменить родителей в качестве основных воспита-телей. Родители, в свою очередь, не должны перекладывать ответственность за воспитание своих детей на других людей, социальные институты или воспитательные и образовательные учреждения.

Евангельские христиане-баптисты обладают большим опытом эффективного воспитания детей, в том числе и в мно-годетных семьях. Наш опыт свидетельствует о том, что пол-ноценное воспитание детей, с Божьей помощью, возможно при самых сложных жизненных обстоятельствах и любом уровне материального достатка.

Важнейшим фактором успешного воспитания детей яв-ляется наличие подлинного духовного основания в воспита-тельном процессе. Такую возможность имеют христианские семьи, важнейшим элементом воспитания в которых является духовное формирование (Еф. 6:4). Поэтому распространение Евангелия и христианских ценностей в обществе являются вкладом российских евангельских христиан-баптистов в дело воспитания подрастающего поколения и последующих поколений граждан страны.

Расторжение брака

Развод противоречит библейскому идеалу нерастор-жимости брака и является недопустимым с точки зрения Священного Писания, кроме особых исключительных случаев. Евангельские христиане-баптисты считают правильным в вопросах, связанных с расторжением брака следовать библейскому учению.

Новый Завет Библии допускает развод (с возможностью вступления в новый брак для пострадавшей стороны) в двух случаях: прелюбодеяние и оставление семьи неверующим супругом (Мф. 19:9; 1Кор. 7:15). Хотя и в этих случаях речь идет о возможности, а не об обязательности развода. В иных ситуациях следует приложить всё старание для сохранения брачного союза.

Евангельские христиане-баптисты считают трагедией вы-сокий уровень разводов в современной России. Особенно аморальным нам представляется оправдание разводов как бы заботой о детях. Для всех членов семьи наилучшим выходом из кризиса в браке является восстановление нормальных от-ношений между мужем и женой на основе взаимной любви и уважения. Это становится возможным, если супруги будут руководствоваться в своей жизни христианским учением.

Неполные семьи

По различным причинам, прежде всего, вследствие вы-сокого уровня разводов, многие дети в нашей стране воспи-тываются в так называемых неполных семьях. Как правило, единственным родителем-воспитателем в таких семьях явля-ется мать. Будучи перегруженной множеством забот и про-блем, одинокая женщина не всегда оказывается в состоянии дать детям полноценное воспитание в одиночку. Общество и государство должны сделать всё возможное для оказания одиноким матерям необходимой помощи.

Дети, выросшие в неполных семьях, обычно страдают от отсутствия мужского воспитания, и это касается не только мальчиков, но и девочек. Такое положение дел может при-вести к серьезным негативным последствиям у таких детей в будущем. В частности, отсутствие образца мужского пове-дения в семье может привести к трудностям при созидании собственного брака. Общество и церковь должны помочь неполным семьям, создавая различные формы общения и обучения, в процессе которых дети могли бы проводить время с мужчинами-воспитателями . Это, конечно, не может компенсировать отсутствие отца в семье , но может способствовать снижению степени негативных последствий такой ситуации.

Сиротство и социальное сиротство

Наилучшим для детей является их пребывание и воспи-тание в родных семьях, если этому не препятствуют особые обстоятельства. Однако, вследствие различных причин, мно-гие дети остаются без попечения своих биологических ро-дителей. В некоторых случаях дети становятся сиротами в результате трагических обстоятельств — гибели родителей. Однако, в нашей стране широкое распространение приобрело так называемое социальное сиротство, когда биологические родители живы, но не могут или не желают воспитывать своих детей по причине безответственности или асоциального образа жизни. Иногда воспитание родных детей становится невозможным из-за состояния здоровья родителей.

Большое количество российских детей находится в специ-ализированных заведениях, будучи лишенными родительского воспитания. Евангельские христиане-баптисты считают, что таким детям необходимо оказывать всестороннюю помощь. Здесь необходимо объединение усилий государства и общества. Дети, находящиеся в Домах малютки, Детских до-мах и интернатах нуждаются не только в удовлетворении ма-териальных потребностей, но прежде всего в человеческом тепле и внимании. Поэтому мы приветствуем работу волон-теров, готовых жертвовать временем и силами ради общения с детьми, находящимися в специальных учреждениях.

Некоторые дети, оставшиеся без попечения родителей, ве-дут образ жизни бродяг, являясь беспризорниками. Мы пола-гаем, что общество и государство должны сделать всё от них зависящее, чтобы исключить возможность длительного на-хождения детей в условиях полной безнадзорности. Нельзя допустить столь вопиющей угрозы жизни и здоровья детей, а также связанного с беспризорным положением вовлечения несовершеннолетних в криминальную среду и преступную деятельность.

Мы считаем, что дети, оставшиеся без попечения роди-телей, должны по возможности воспитываться в новых при-емных семьях, которые способны полноценно заменить род-ные семьи в случае, если приемные родители оказываются любящими и компетентными. Существуют различные формы устройства приемных детей: усыновление, опека, приемная семья. Каждая из них имеет свои особенности, но, так или иначе, все они позволяют детям вернуть утраченную се-мейную атмосферу. Поэтому евангельские христиане-бапти-сты всячески приветствуют все формы семейного устройства сирот и социальных сирот.

10. ЗДОРОВЬЕ ЛИЧНОСТИ И НАРОДА

Здоровье является одной из важнейших ценностей и ре-сурсов в земной жизни человека. Болезнь, как состояние, характеризующееся временной или постоянной утратой здоровья в той или иной степени, является следствием гре-хопадения прародителей человеческого рода (Быт. 3:16). Идеальное здоровье обещано верующим во Христа в конце истории, когда для них «болезни уже не будет» (Откр. 21:4). В настоящее время все люди подвержены разного рода забо-леваниям, поэтому сохранение здоровья, как отдельно взятой личности, так и народа в целом, является приоритетной зада-чей для государства и всего общества.

Ответственность человека за состояние своего здоровья

Сохранение здоровья является, прежде всего, вопросом личной ответственности самого человека. Самая совершенная система здравоохранения не может гарантировать сохранения здоровья человека в случае его безответственного отношения к собственному организму. Здоровый образ жизни, умеренность в питании, воздержание от вредных привычек в сочетании с профилактическими мерами и своевременным обращением за медицинской помощью, позволяют избежать развития многих опасных заболеваний, улучшить качество и увеличить продолжительность жизни.

Система здравоохранения

Когда человек сталкивается с серьезной угрозой здоровью, ему необходима квалифицированная и доступная ме-дицинская помощь. Государство ответственно за создание, поддержание и развитие национальной системы здравоохра-нения, позволяющей любому жителю страны своевременно получить такую помощь. На наш взгляд система здравоох-ранения, существующая в современной России недостаточно эффективна.

Нашу особую обеспокоенность вызывает состояние здра-воохранения в небольших городах и населенных пунктах, расположенных в сельской местности. Мы считаем, что ка-чественная медицина должна быть доступна всем жителям страны вне зависимости от места их проживания.

Мы выступаем за всестороннее развитие отечественной системы здравоохранения, включая становление негосудар-ственной медицины. Считая, что врач, живя и работая в лю-бом субъекте Российской Федерации, должен получать до-стойное вознаграждение за свой труд, мы категорически неприемлем греховную коммерциализацию в области меди-цинских услуг, превращающую благородное искусство вра-чевания в циничный торг.

Учитывая низкий уровень доходов значительной части на-селения нашей страны, нам представляется важным сохране-ние и развитие бесплатной медицины. При этом бесплатное предоставление медицинских услуг должно быть таковым не только в теории, но и на практике.

Евангельские христиане-баптисты считают, что совре-менная медицина должна базироваться на подлинно научной базе. Мы считаем весьма опасным и неприемлемым распро-странение шарлатанства и оккультных практик под видом, так называемой, нетрадиционной медицины.

Профилактика и здоровый образ жизни

Для сохранения здоровья чрезвычайно важна профилак-тика. Современный ритм жизни, высокий уровень стресса, хроническое недосыпание и т.п. постепенно подтачивают здоровье. Необходимо придерживаться надлежащего режима дня, отделять время для отдыха и принимать другие профи-лактические меры, которые позволили бы предотвратить по-явление тех или иных заболеваний.

Одной из основных проблем, связанных с современным образом жизни, является гиподинамия — недостаток движе-ния и вообще дефицит физической нагрузки. В связи с этим представляется важным популяризация физкультуры и заня-тий физическим трудом. При этом следует соблюдать здра-вомыслие и умеренность. Непомерные физические нагрузки могут нанести непоправимый вред организму.

С точки зрения евангельских христиан-баптистов, тело не является безраздельной собственностью человека, так как всё в мире принадлежит Богу. Поэтому забота о собственном здоровье является ничем иным как разумным использованием ресурсов и потенциала, предоставленных нам Богом в пользование, для Его прославления. Верующим людям важно помнить, что их тело является «храмом Святого Духа»

(1 Кор. 6:19-20).

Психическое здоровье

Урбанизация, стресс и иные проблемы современности не лучшим образом сказываются на состоянии психического здоровья людей. Всё большее число наших современников страдают от различных форм психических расстройств или обращаются за психологической помощью. Необходимо об-ратить внимание общества на данную проблему. Во многом, оздоровление жизни общества в целом, снижение уровня со-циальной напряженности могло бы поспособствовать умень-шению количества психических расстройств.

Психические заболевания имеют различную природу. Значительная часть из них имеют органическую основу. В некоторых случаях не исключено и наличие одержимости. Важно, однако, избегать упрощенного подхода, при котором все психические заболевания связываются исключительно с медицинскими проблемами, или же, напротив, с действием бесовских сил.

Нашу обеспокоенность вызывает недостаточное финан-сирование отечественной психиатрии и условия содержания больных в психиатрических лечебницах. Мы считаем, что психически больные люди, не смотря на свой недуг, остаются носителями образа Божьего, и поэтому достойны надлежащих условий жизни и уважения их человеческого достоинства. Это следует помнить не только медикам, но и родственникам, соседям и сослуживцам людей, страдающих психическими отклонениями.

Евангельские христиане-баптисты сожалеют о применении карательной психиатрии в политических целях, имевших место в Советском Союзе. Выступая категорически против таких преступных методов, мы надеемся, что подобные позорные явления никогда уже не будут омрачать светлый образ нашей страны.

Проблема химических зависимостей

Евангельские христиане-баптисты считают весьма опас-ным для общества широкое распространение в нем разно-го рода химических зависимостей: курения, алкоголизма и наркомании и др. Зависимость человека от вещества, разру-шающего его организм, не только таит в себе смертельную угрозу, но и унижает достоинство личности, превращая его в раба. Химическая зависимость не является исключительно медицинской проблемой. В основе любой химической за-висимости лежит грех. А поддержанию и развитию пагубной привычки служат разного рода сопутствующие проблемы социального характера.

Сложный характер химической зависимости требует комплексного подхода для ее преодоления. Важную роль здесь могут и должны играть христианские церкви и организации, участие которых позволяет увидеть зависимому человеку духовные корни его проблемы и обрести силы для освобождения в единстве с Богом.

Качественная медицинская помощь должна также соче-таться с изменением круга общения и условий жизни зави-симого человека. Здесь необходимо участие и помощь окру-жающих. Одной из причин, породивших эпидемию разного рода химических зависимостей в нашей стране, стало равно-душие общества к деградации ближнего.

Евангельские христиане-баптисты выступают категори-чески против любых форм химической зависимости и сами подают пример абсолютно трезвой жизни. Мы не только не употребляем наркотиков, но и полностью воздерживаемся от алкоголя. Таким образом, мы не только сохраняем собствен-ное здоровье, но и не подаем повода к соблазну окружающих:

«Лучше…не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается» (Рим. 14:21). Члены наших церквей также категорически не приемлют курения, наряду с другими пороками.

Проблема ВИЧ/СПИДа

В современном мире достаточно большое число людей страдают СПИДом или являются ВИЧ-инфицированными. Во многих случаях болезнь или заражение являются след-

ствием аморального образа жизни или греховных поступков. В частности, такого рода проблемы возникают в результате беспорядочных половых связей и употребления наркотиков. Однако во многих случаях инфицирование может быть никак не связано с неправильным поведением человека. ВИЧ может быть следствием недобросовестно проведенной медицинской процедуры. Многие дети рождаются уже ВИЧ-инфицированными.

Следует избегать стигматизации и социальной изоляции больных и инфицированных. ВИЧ-инфекция не передается при обычном контакте и ее наличие не служит доказательством нравственной деградации человека. Даже в том случае, когда человек инфицирован или болен вследcтвие недолжного и безответственного поведения, он всё равно заслуживает уважения и сострадания как носитель образа Божьего. Евангельские христиане-баптисты на основании учения Библии также считают, что грехи человека могут быть прощены при искреннем покаянии, при этом последствия греховного поведения могут остаться, поэтому судить о духовно-нравственном состоянии только на основании его диагноза, недопустимо. Мы призываем всех руководствоваться словами вечного Евангелия: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1).

Эпидемиологическая ситуация

В последнее время всё более угрожающей выглядит си-туация с распространением в стране и мире опасных и смер-тельных инфекционных заболеваний. Эпидемиологическая ситуация в отношении ряда заболеваний вызывает особую обеспокоенность. Например, опасных масштабов достигло распространение в нашей стране туберкулеза, включая его новых разновидностей, устойчивых к медикаментозному воздействию. На наш взгляд, государственная система здра-воохранения пока действует недостаточно эффективно для предотвращения такого рода угроз. Необходимо принять не-отложные меры для изменения этой ситуации.

Евангельские христиане-баптисты, поддерживают разум-ные меры, необходимые для предотвращения распростране-ния серьезных инфекционных заболеваний и возникновения опасных эпидемий. Мы не возражаем против применения та-кой профилактической меры как вакцинация, однако считаем важным сохранить за каждым человеком право на отказ от прививки, как в отношении себя лично, так и в отношении своих несовершеннолетних детей.

Проблема депопуляции

Безответственное отношение значительной части населе-ния страны к собственному здоровью в сочетании с низким уровнем медицинских услуг создают угрозу депопуляции в России. Учитывая то, что наша страна является крупнейшей по территории в мире, сокращение численности населения для нее выглядит крайне нежелательным и опасным. Особенно угрожающей выглядит ситуация в районах с низкой плотностью населения. Мы считаем, что грамотная и ответственная политика государства, направленная на сохранение здоровья народа в сочетании с повышением уровня ответственности самих граждан и стимулированием рождаемости способно предотвратить угрозу депопуляции в Российской Федерации. Евангельские христиане-баптисты исторически всегда поддерживали многодетность, что способствовало и способствует росту численности населения страны.

11. БИОМЕДИЦИНСКАЯ ЭТИКА

Живя в век интенсивного развития медицинских техноло-гий, российские евангельские христиане-баптисты считают важным высказать свою позицию в отношении ряда проблем, связанных с развитием современных биомедицинских техно-логий. При этом мы исходим из убеждения, что отношение к данной проблематике должно строиться на основе библей-ского учения и библейских заповедей: «всё в соблюдении заповедей Божиих» (1Кор. 7:19).

Аборт

Согласно традиционной христианской точки зрения, жизнь человека начинается с момента зачатия. Эмбрион является объектом Божьей заботы, как и рожденное человеческое существо: «Зародыш мой видели очи Твои» (Пс. 138:16). Поэтому искусственное прерывание беременности (аборт) является нарушением одной из основополагающих библейских заповедей: «Не убивай» (Исх. 20:13).

Мы считаем верхом цинизма и глумлением над здравым смыслом оправдание абортов правом женщин на распоряже-ние собственным телом. Совершенно очевидно, что в случае аборта женщина распоряжается не своим телом, а жизнью собственного нерожденного ребенка, цинично принося его в жертву собственному эгоизму и безответственности.

В случае аборта совершается не просто убийство, но вар-варское убийство совершенно беззащитного человеческого существа, приговоренного собственной матерью. У нас вы-зывает глубокое сожаление, что в современном мире широко распространена точка зрения, согласно которой аборт является обыденной медицинской процедурой. Особенно не-приятно, то, что Россия известна во всем мире, как страна, лидирующая по количеству абортов. Евангельские христиане-баптисты стараются внести свой посильный вклад в про-светительскую деятельность, направленную на сокращение числа абортов.

Наряду с хирургическим прерыванием беременности су-ществуют и иные способы прерывания беременности, действие которых является абортивным, в частности, это каса-ется некоторых препаратов, принимаемых в виде таблеток и внутриматочных спиралей. Вне зависимости от конкретного способа прерывания беременности, оно является тяжким гре-хом, влекущим за собой серьезные последствия как духовно-го, так и медицинского характера.

Мы рекомендуем всем людям отказаться от греховной практики совершения абортов и действовать в соответствии с первоначальным Божьим замыслом относительно человеческого рода: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1:28).

Манипуляции с зарождением человеческой жизни

В течение всей истории человечества, что нашло свое отражение и на страницах Священного Писания, дети зачинались и появлялись на свет естественным способом. Всегда существовала связь между институтом брака, супружеской любовью и деторождением, а также глубокая взаимосвязь между матерью и ребенком с момента зачатия.

Бесплодие побуждает многих женщин и супружеские пары решить вопрос деторождения в обход установленных Богом естественных законов деторождения. К числу таких морально опасных способов можно отнести технологии экс-тракорпорального оплодотворения (ЭКО), приводящих к ги-бели (убийству) «лишних» эмбрионов, суррогатное материнство и т.п.

Евангельские христиане-баптисты считают правильным воздерживаться от такого рода способов удовлетворения по-требности в материнстве и отцовстве. Бесплодным супружеским парам целесообразно решить свою проблему через усыновление.

Клонирование человека

Одной из угроз для будущего человеческого рода являются эксперименты по клонированию человека. По замыслу Творца каждая человеческая личность формируется Господом, который и придает ей уникальные неповторимые черты (Иов. 31:15). Нельзя искусственно лишать человека

его индивидуальности и превращать размножение человека в, своего рода, биологический конвейер. Такого рода деятельность является попыткой подменить Создателя и, по сути, яв-ляется гордым вызовом Творцу, который не может остаться без последствий.

Евангельские христиане-баптисты не видят положитель-ных перспектив в попытках клонировать человека. Мы призываем научное сообщество найти другие способы реализации своих научных интересов. Например, огромную позитивную социальную значимость могли бы иметь медицинские технологии, которые позволят успешно бороться с наследственными генетическими заболеваниями.

Переливание крови и пересадка органов

Творец, наделив каждого человека уникальностью, од-новременно наделил всех людей сходным анатомическим устройством, что позволяет использовать биологический ма-териал, взятый у одного человека, для лечения и даже спасе-ния жизни другого человека. Евангельские христиане-бапти-сты не видят ничего предосудительного в переливании крови от человека к человеку или в использовании донорских орга-нов. Добровольное донорство является благородным делом, одним из способов исполнения заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк. 12:31).

Однако нашу обеспокоенность вызывают случаи криминального изъятия органов и манипулирование материальными трудностями людей с целью склонить их к вынужденному донорству. Государство должно навести надлежащий порядок в данной сфере, чтобы исключить возможность опасных злоупотреблений.

Эвтаназия и искусственное продление жизни

Самоубийство всегда рассматривалось христианами как тягчайший грех, как один из случаев грубого и безответствен-ного нарушения заповеди «Не убивай» (Втор. 5:17). Сам Бог определяет продолжительность земной жизни каждого чело-век. Никто не в праве по собственной воле сокращать свою жизнь. В свете этого, какими бы гуманными мотивами не оправдывалась эвтаназия (лишение жизни страдающего без-

надежно больного человека по его просьбе), она является убийством. Евангельские христиане-баптисты категорически не приемлют эвтаназии и выступают против любых попыток легализации эвтаназии на территории Российской Федерации.

Мы считаем необходимым создание для тяжело страда-ющих смертельно больных людей надлежащих условий для продолжения их жизни, облегчения страданий и достойной смерти. Важно развивать на территории России хосписное движение. Необходимо развивать и систему психологической помощи и поддержки для родственников умирающих.

Изменение пола

В последнее время в различных странах мира большой популярностью стали пользоваться хирургические опера-ции по смене пола. В основе этой практики лежит проблема транссексуальности (нездорового ощущения индивидуумом принадлежности к иному полу, отличному от анатомического). Евангельские христиане-баптисты считают такого рода операции совершенно недопустимыми. Для людей страдаю-щих извращенным самоощущением выход состоит ни в из-менении собственного тела в угоду нездоровым фантазиям, а в оздоровлении своего мышления. Здесь весьма полезным может быть взаимодействие церкви и медицины.

12.   ЭКОНОМИКА, ТРУД, СОБСТВЕННОСТЬ

В   основе отношения евангельских христиан-баптистов к экономическим реалиям и процессам лежит наша уве-

ренность в том, что «Господня земля и что наполняет ее»

(Пс.23:1). Все экономические ресурсы, как и другие земные блага, даны людям Богом во временное пользование на период земной жизни (Быт. 1:27-28). Поэтому мы не можем от-носиться к экономическим ресурсам как к безраздельно нам принадлежащим, ресурсам, которыми мы можем распоря-жаться по собственному усмотрению. Христианский взгляд на экономику подразумевает признание Господнего владычества над ней, как и над другими областями человеческой жизни и деятельности.

Экономический уклад

В истории человечества неоднократно предпринимались попытки создать справедливую экономическую систему. Однако ни одна из таких попыток не приводила к желаемому результату. Построению устойчивого эффективного эко-номического уклада всегда препятствовала греховность лю-дей. После грехопадения любая человеческая деятельность страдает от утраты первоначальной гармонии и несовершен-ства греховной природы человека (Быт. 3:17-19).

Евангельские христиане-баптисты считают утопическими и совершенно нереалистичными попытки создать идеальную экономическую систему, которая совершенно удовлетворяла бы потребности каждого индивида и всего общества в целом. Однако мы считаем, что задачей государственной власти яв-ляется совершенствование экономического уклада в стране с целью сделать его максимально справедливым и эффектив-ным, удовлетворяющим потребности большинства населения и гарантирующей достойную жизнь наиболее социально уязвимым категориям (безработным, инвалидам и др.). Важно, чтобы экономическая деятельность в стране была отрегулирована таким образом, чтобы она позволяла успешно начинать трудовую деятельность и деловую карьеру молодым людям.

Вызывает особую обеспокоенность наличие в современ-ном российском обществе сильного социального расслоения, огромной разницы в доходах между бедными и богатыми. Такая ситуация не без основания воспринимается значительной частью общества как отсутствие подлинной социальной справедливости. Нахождение значительной части населения за чертой бедности или в опасной близости от нее чревато со-циальной нестабильностью и опасным нарастанием проти-воречий в обществе. Необходимо предпринять меры для изменения сложившегося положения вещей и формирования в России многочисленного и влиятельного среднего класса.

Мы считаем неверными представления, согласно которым та или иная экономическая система способна привести к об-щественной гармонии или принести счастье и удовлетворение каждому индивиду. Эффективная экономическая система способна лишь сгладить социальные противоречия и создать предпосылки для удовлетворения материальных потребно-стей индивида. Абсолютная социальная гармония не может быть достигнута в рамках нынешней истории человечества никакими способами, включая экономические, поскольку со-вершенные отношения станут достоянием верующих только в вечности (Откр. 21:3-4). Личное счастье человека в земной жизни также не может быть обеспечено экономическими ме-ханизмами, поскольку его достижение в наибольшей степени зависит от отношений индивида с Богом и другими людьми.

Хотя никакой экономический уклад нельзя считать совер-шенным, следует отметить, что согласно библейскому учению в области экономики необходимо следовать определенным правилам, а именно: добросовестный труд, уважение собственности и благотворительность.

Собственность

Священное Писание признает право человека на соб-ственность и охрану ее. Это, в частности, нашло отражение в 8-й и 10-й заповеди Десятословия: «Не кради»«Не желай дома ближнего твоего,… ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20:15,17). Таким образом, обладание и пользо-вание собственностью, происходит в соответствии с волей Божьей. При этом человек должен помнить о том, что владение собственностью ограничивается пределами земной жизни, которая, в свою очередь, не зависит от количества нажитого имущества (Лк. 12:13-21). Поэтому, признавая важность и необходимость частной собственности, евангельские хри-стиане-баптисты считают важным не переоценивать её зна-чения для человека.

Опасно и безнравственно считать накопление материальных благ смыслом жизни. Человек должен в большей степени заботиться о вечных ценностях и своей вечной участи, чем о накоплении имущества (Мф. 10:19-20). Собственность не должна порабощать человека, превращаясь из средства в цель.

Труд

Труд является основой любой экономической деятель-ности. Библия свидетельствует, что труд изначально не был тяжкой обязанностью. Человек, будучи созданным по образу Божию, изначально был призван к трудовой деятельности, в которой находил своё выражение заложенный в него Творцом потенциал. Труд, как свободная, творческая, прино-сящая удовлетворение, деятельность был изначально присущ бытию человека (Быт. 2:15).

После грехопадения характер трудовой деятельности из-менился. С тех пор труд стал связан с физическим и эмоцио-нальным утомлением (Быт. 3:17-19). И, кроме того, трудовая деятельность стала, как правило, вынужденной (Прит. 16:26). Однако и после грехопадения труд может приносить удовлет-ворение, поскольку в его основе лежит самореализация че-ловека как образа Божьего и применение данных Господом талантов и способностей. Так как заложенный Творцом в че-ловека потенциал велик и многогранен, то и трудовая дея-тельность человечества весьма разнообразна. Труд конкрет-ного человека должен служить выражением уникальности его личности.

Добросовестный труд неотделим от нравственного здоро-вья человека. Уклонение от труда, тунеядство и иждивенчество — аморальны. Апостол Павел сказал: «если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2Фес. 3:10). Евангельские христиане-баптисты считают важным воспитание в детях

трудолюбия и добросовестного отношения к труду с самого раннего возраста. Наряду с семьей, свой вклад в трудовое воспитание должны вносить школа и церковь.

Благотворительность

Согласно библейскому учению, наличие собственности предполагает возможность и необходимость использовать ее, по крайней мере, частично, на благо нуждающимся (Лев. 23:22). Бог поощряет благотворительность и воздает за неё благословением (Пс. 40:2-4; Прит. 11:25).

Евангельские христиане-баптисты считают важным попу-ляризацию благотворительности во всех слоях общества. Мы считаем полезным и необходимым создание в нашей стране добрых традиций, связанных с благотворительностью. Особенное внимание следует уделить привитию навыков благотворительности детям, подросткам и молодежи.

Предпринимательство

Библия считает предпринимательство одной из разновидностей трудовой деятельности. Занятие бизнесом не является греховным. Христианин может быть честным предпринмателем. Более того, благополучие современного общества во многом зависит от грамотного поведения предпринимателей, благодаря инициативе, усилиям и компетентности которых удовлетворяются материальные потребности общества, происходит внедрение новых технологий, создаются рабочие места и т.д.

Однако труд предпринимателя должен соответствовать библейскому учению и нормам христианской морали. В част-ности, бизнес должен вестись с соблюдением действующего в стране законодательства (Рим. 13:1, 5), необходимо спра-ведливо и уважительно относиться к работникам (Еф. 6:9), заработная плата должна выплачиваться своевременно и в полном объеме (Иак. 5:4).

Важно отметить, что занимаясь бизнесом, предпринима-телю следует хранить себя от таких пороков как гордость, по-рабощение материальным (сребролюбия) и самонадеянность

(1Пет. 5:5; 1Тим. 6:9-10; Иак. 4:13-16).

13. МИРОТВОРЧЕСТВО И ВОЕННАЯ СЛУЖБА

Вопросы войны и мира всегда являются актуальными для общества. Осознавая это, евангельские христиане-баптисты выражают свою позицию по данной проблематике.

Войны и миротворчество

Современный мир наполнен множеством локальных во-енных конфликтов. Войны всегда были частью истории че-ловечества. Такова трагическая реальность, с которой мы вынуждены смиряться. Войны являются последствием гре-хопадения. Они связаны с такими человеческими пороками как алчность, гордость, властолюбие, пренебрежение чужой жизнью. Войны будут продолжаться до конца истории чело-вечества. Нам остается лишь с надеждой ожидать того времени, когда все народы «перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Ис.2:4).

Однако, не имея возможности совершенно прекратить во-йны, христиане, тем не менее, призваны молиться о мире, и делать все от них зависящее, чтобы уменьшить количество и продолжительность вооруженных конфликтов. Евангельские христиане-баптисты молятся обо всех людях и о мире во всем мире (1Тим. 2:1). Нашей особой заботой является молитва о мире для Российской Федерации и её народа.

Миротворчество во всех его формах является важным и богоугодным делом. Господь Иисус Христос учит: «Блаженны миротворцы, ибо они наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9). В деле сохранения мира и примирения враждующих важно объединение усилий общества, государства и религиозных конфессий.

Помощь пострадавшим от войны

Войны всегда приводят к ужасающим последствиями. Жертвами войны становятся не только непосредственные участники военных действий, но и мирные люди, вопреки своей воле, оказавшиеся в зоне боевых действий. К сожалению, от войны страдают и малолетние дети. Необходимо сделать все зависящее от властей всех государств, чтобы избавить мирное население от последствий войны. Важна готовность государств и их народов при необходимости принимать и оказывать всю необходимую помощь беженцам на своей территории.

Война ожесточает людей и калечит их психику. Часто люди, будучи уравновешенными и законопослушными людьми в мирное время, находясь длительное время в зоне военных действий, оказываются способными на совершение тяжких преступлений. Даже в тех случаях, когда этого не происходит, тяготы и ужасы войны оказывают самое негативное влияние на человека. Поэтому жертвами войны являются и бывшие непосредственные участники боевых действий.

Евангельские христиане-баптисты считают важным мо-литься за пострадавших от войны и при необходимости ока-зывать им посильную помощь, в том числе в виде содействии их психологической реабилитации.

Вооруженные силы и военная служба

Исходя из существующих в нашем мире реалий, еван-гельские христиане-баптисты осознают необходимость и не-избежность наличия в государстве вооруженных сил, обе-спечивающих безопасность страны и неприкосновенность ее границ. Мы считаем необходимым поддерживать воен-нослужащих нашими молитвами, и находим справедливым, что часть налоговых отчислений идет на укрепление оборо-носпособности страны. Военнослужащие и члены их семей должны быть обеспечены всем необходимым. В то же время мы полагаем, что военные расходы не должны быть чрезмер-ными и не должны оказывать негативного влияния на разви-тие экономики и жизненный уровень населения страны.

Для евангельских христиан-баптистов человеческая жизнь является священной. Мы со всей серьезностью относимся к заповеди «Не убивай» (Исх. 20:13). Тем не менее, Российский Союз евангельских христиан-баптистов не препятствует членам своих церквей нести службу с оружием в руках, если они считают это для себя допустимым. Мы полагаем, что вопрос о возможности службы в вооруженных

силах должен оставаться вопросом личной совести каждого верующего. В случае, если личные убеждения человека, не позволяют ему нести службу с оружием, ему следует избрать альтернативную гражданскую службу. Мы считаем спра-ведливым, что действующее законодательство Российской Федерации предоставляет такую возможность для всех лю-дей, придерживающихся пацифистских воззрений.

14.   ПРОБЛЕМА ПРЕСТУПНОСТИ

К     глубокому сожалению, криминогенная ситуация в России остается сложной. Преступность является печальным фактом в жизни нашего общества. Евангельские христиане-баптисты считают важным внесение своего посильного вклада в дело снижения уровня преступности.

Корни преступности

Преступность является ничем иным, как явным и вопию-щим проявлением, присущей человеку, греховности. Начиная с грехопадения прародителей человеческого рода, каждый человек рождается в этот мир грешником (Пс. 50:5). У неко-торых людей греховность проявляется в наиболее опасных для общества преступных формах. Таким образом, глубинные корни преступности связаны с духовными причинами.

Дополнительными факторами, влияющими на развитие преступных наклонностей являются: бедность, безработица, отсутствие полноценного семейного воспитания, социальная несправедливость, алкоголизм, наркомания и ряд др.

Борьба с преступностью

Евангельские христиане-баптисты, вполне осознавая, что в основе преступного поведения лежит порабощение человека грехом, считают важнейшим средством борьбы с преступ-ностью провозглашение Евангелия и призыв к покаянию. Мы знаем множество примеров того, как люди с преступным про-шлым, пережив подлинное духовное обращение, стали зако-нопослушными гражданами, ведущими нормальную трудовую и семейную жизнь. Донесение библейских духовных ценностей до лиц, находящихся в местах лишения свободы, является одним из приоритетов нашего служения на всей территории страны.

Государство, со своей стороны призвано делать всё от него зависящее, чтобы совершенные правонарушения сво-евременно раскрывались, а преступники задерживались.

«Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч:

он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13: 4). Эффективная работа правоохранительных органов должна сочетаться с высоким профессионализмом и добросовестностью судей. Справедливое судопроизводство чрезвычайно важно в борьбе с преступностью и угодно Богу.

«Я, Господь, люблю правосудие…» (Ис. 61:8).

Отношение к преступникам

Люди, совершившие тяжкое преступление, осужденные за них и оказавшиеся в местах лишения свободы, справедливо несут на себе последствия собственного поведения. Однако, это отнюдь не означает, что они должны испытывать неоправ-данные страдания, связанные с плохими условиями содержа-ния. Условия содержания многих заключенных, включая тех, кто еще только ожидает приговора суда, выглядят удручаю-щими. Мы считаем, что российскому государству необходимо сделать многое, для улучшения условий содержания всех находящихся под стражей. Особую обеспокоенность вызывает не выдерживающий никакой критики уровень оказания медицинской помощи заключенным.

Мы считаем, что люди, страдающие тяжелыми, а, тем более, смертельными недугами, должны своевременно освобождаться из мест лишения свободы с переводом под домашний арест и предоставлением возможности получать квалифицированную медицинскую помощь. Необходимо внести соответствующие поправки в российское законодательство.

Наказанием для преступников должно быть именно ли-шение свободы, а не унижение человеческого достоинства. Важно помнить, что всякий человек «создан по образу Божию » (Быт. 9:6), поэтому его личность должна уважаться. Тем более, недопустимо физическое и моральное насилие над заключенными и подследственными и применение к ним пыток. Это совершенно противоречит воле Божьей.

Господь желает, «чтобы каждый отвратился… от насилия» (Ион. 3:8).

Люди, отбывающие первый в своей жизни срок заключения должны, по возможности, содержаться отдельно от преступников-рецидивистов, чтобы исключить возможность передачи опасного преступного опыта. Заключенным должна быть предоставлена возможность духовного обновления. Чрезвычайно важным представляется наличие возможности общения заключенных со священнослужителями различных конфессий.

Профилактика преступности

Очень часто первый преступный опыт обретается челове-ком в юном возрасте. Поэтому евангельские христиане-баптисты считают особенно важной профилактическую работу среди подростков и молодежи, а также создание условий для организованного досуга и занятий спортом юных жителей страны, что позволило бы свести к минимуму возможность вовлечения их в преступную среду. Библия учит: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет» (Притч. 22:6).

Важнейшей задачей для российского общества является снижение уровня преступных рецидивов. К сожалению, люди, освободившиеся из мест лишения свободы, нередко оказываются в ситуации, провоцирующей возвращение к преступной деятельности. Общество нередко отторгает ос-вобожденного, не предоставляя ему реальных возможностей для надлежащего трудоустройства, получения профессио-нального образования, обустройства быта и улучшения репу-тации. Евангельские христиане-баптисты оказывают в этом посильную помощь людям, твердо решившим встать на путь честной жизни.

Профилактика преступности может быть максимально эф-фективной в случае, если создаются условия для духовного преображения человека. Целесообразно сочетать профилак-тику преступности с духовным просвещением, состоящим в ознакомлении с учением Библии. В деле профилактики пре-ступности важно взаимодействие государственных органов, общества, образовательных учреждений и религиозных кон-фессий.

15. НАУКА И ОБРАЗОВАНИЕ

Будучи разумным существом, сотворенным по образу Божьему (Быт. 1:27), человек всегда стоял перед необходи-мостью позитивно использовать свой интеллект. Наиболее естественными и общественно значимыми направлениями интеллектуальной деятельности в современном мире явля-ются наука и образование.

Наука

Наука, безусловно, является богоугодным родом человеческой деятельности. Бог возложил на человека обязанность управлять сотворенной Господом Землей и населяющими её живыми существами (Быт. 1:28). Для успешной реализации этой задачи, человечеству во все времена было необходимо исследовать сотворенный Всевышним мир. Со временем формы изучения мира становились всё более развитыми. Современная наука продолжает быть мощным и важным инструментом изучения материального мира и социальных процессов.

Наука занимается не только научными исследованиями, но и благоустройством окружающей человека среды, улучшением качества человеческой жизни. В течение нескольких столетий научные разработки оказывают мощное влияние на образ жизни всего человечества. Научные технологии сформировали и продолжают формировать облик современного мира.

Успех науки, будучи в целом позитивным явлением, по-родил и ряд вопросов, связанных с местом и ролью науки в современном мире. В частности, человеческая греховность породила своего рода культ науки, иллюзию того, что наука способна ответить едва ли ни на все актуальные вопросы че-ловеческого бытия, включая мировоззренческие. Для многих людей наука стала своеобразной заменой религии. Даже бо-лее того, многие современные люди предполагают, что при-верженность науке исключает возможность веры в библей-ского Бога.

Евангельские христиане-баптисты, осознавая важность науки и признавая ее позитивный вклад в жизнь современного человечества, считают абсолютно неприемлемым проти-вопоставление науки и веры. Наука занимается исследовани-ем и переустройством сотворенного Богом мира. При этом её возможности ограничены сферой материального. В арсенале науки отсутствуют средства познания духовной реальности. Бог и духовные законы познаваемы только посредством изу-чения библейского откровения, такого рода исследования от-носится к области богословия.

Области науки и богословия хотя и могут соприкасаться, всё-таки являются автономными в отношении друг друга. Поэтому для конфликта христианства и науки отсутствуют реальные предпосылки, хотя существуют отдельные сложные вопросы, в которых нелегко соотнести данные науки с библейским учением. Однако такого рода трудности носят временный и частный характер. Осмысление таких проблем и нахождение путей для их разрешения является одной из задач богословия.

Евангельские христиане-баптисты полагают, что наука всегда находится в состоянии развития, она не обладает и не может обладать такой же степенью достоверности как неизменное и совершенное библейское откровение. Мы счи-таем именно Библию эталоном истины. Только Священное Писание может дать ответ человеку на основополагающие вопросы его бытия, придать подлинный смысл его жизни, от-крыть ему путь к земному и вечному счастью.

Для верующих христиан, занимающихся научной дея-тельностью, важно помнить о том, что научное исследование не только служит собственно научным и научно-прикладным целям, но и открывают дополнительные возможности для познания Бога, «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим.1:20).

Результаты научных исследований, расширяя практиче-ские возможности человечества, могут быть использованы, как во благо, так и во вред. Ученые не должны уклоняться от нравственной ответственности, связанной с практическим применением научных знаний. Ответственный ученый не должен принимать участия в научных разработках, реализа-ция которых вызывает сомнения этического характера.

Верующие могут беспрепятственно использовать дости-жения современной науки в быту и церковном служении. Те или иные технологии не могут быть греховными сами по себе. Лишь их недолжное использование может быть предосудительным: «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1Кор. 6:12). В частности, использование компьютерной техники, не отягченное виртуальной зависимостью или другими видами греха, является допустимым и может послужить во славу Божию.

Образование

Образование является важнейшим средством раскрытия и реализации заложенного Богом в человеке потенциала. Бог ожидает от человека обретения разума и мудрости (Прит. 4:5). На развитие разума мощнейшее влияние оказывает образование. Образование создает интеллектуальную базу для обретения мудрости через усвоение важных знаний и навыков, а также систематизацию и развитие мыслительного процесса. Обретение, в том числе и через получение образования, разума, при обязательном наличии благочести-вой богобоязненности делает человека мудрым: «Начало мудрости страх Господень» (Прит. 9:10). Хотя мудрость может быть обретена и при отсутствии формального обра-зования, поскольку у человека есть потенциал для самосто-ятельного развития и самообразования, именно формальное академическое образование наиболее эффективно влияет на интеллектуальное развитие личности.

Евангельские христиане-баптисты считают качественное образование полезным и необходимым для современного человека. Современный уровень развития общества делает мало востребованным неквалифицированный труд. Квалифицированный же труд неотделим от соответствующего профильного профессионального образования, которое, в свою очередь, базируется на фундаменте общего образова-ния. Причем постоянно увеличивается сегмент профессий, которые требуют обязательного высшего образования. Эта тенденция носит глобальный характер.

Заслуживает уважения удивительная прозорливость одного из видных исторических деятелей отечественного евангельско-баптистского движения, а именно И.С. Проханова, который еще в 20-е годы ХХ столетия писал, что все верующие «должны пытаться достичь высшего образования и обогащаться знаниями любыми средствами».

Нашу обеспокоенность вызывают проблемы в современ-ном российском образовании. Это касается, прежде всего, его качества. Среднее и высшее образование должно быть подня-то на современный уровень. Важным представляется уже на уровне начального образования создать условия для целост-ного развития ребенка, включая умение мыслить и заниматься творчеством. В тоже время, высшее образование должно готовить специалистов, обладающих не только обширными теоретическими познаниями, но и узкопрофильными про-фессиональными навыками.

Вызывает наше сожаление и то обстоятельство, что боль-шая школьная нагрузка, характерная для современной российской школы, отсутствие достаточного времени для отдыха и семейного общения негативным образом сказываются на физическом здоровье и на психо-эмоциональном состоянии учеников. Мы считаем, что уровень учебной нагрузки должен быть умеренным и не превышать реальных физических и психологических возможностей детей в соответствии с их возрастом.

Мы убеждены, что труд школьных учителей и преподавателей ВУЗов должен достойно оплачиваться. Важно повы-сить авторитет работников образования в обществе. В тоже время, необходимо вести непримиримую борьбу со случаями коррупции в системе образования. Важно создать обстановку общественной нетерпимости к подобного рода явлениями.

Наряду со светским образованием, мы считаем чрезвы-чайно важным получение верующими христианского, в осо-бенности, богословского образования. Особенно важным мы считаем получение богословского образования для пасторов церквей, поскольку оно позволяет максимально эффективно проповедовать Евангелие и совершать иные виды служения.

Необходимость богословского образования обусловлена и социально. Повышение образовательного уровня населения страны в целом, и увеличение количества людей с высоким уровнем образования в наших церковных общинах, требует от служителей соответствующего качества служения.

Российская Федерация, согласно Конституции, является светским государством, поэтому любые формы религиозного образования должны осуществляться в рамках религиозных общин или конфессиональных учебных заведений. За роди-телями должно сохраняться право на обучение своих детей религии, в соответствии с их убеждениями.

16. КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО

Обладая уникальными способностями, человек во все времена создавал вокруг себя пространство культуры. Культурная жизнь человечества находит свое выражение в различных направлениях искусства.

Культура

Культура является очень ёмким понятием. Пространство культуры объемлет всё человечество. Человек всегда формировал культуру и формировался ей. Предпосылкой культурной деятельности человечества является сотворение человека по образу и подобию Божьему (Быт. 1:26-27). Будучи многогранной и творческой личностью человек был предрасположен к созданию культурной среды и культурных ценностей.

Однако в культуре находит свое отражение не только по-ложительный потенциал, изначально заложенный в человека Богом. Исторически постоянно формирующееся пространство культуры неразрывно связано с грехом. Вся история че-ловечества после грехопадения прародителей человеческого рода является историей людей, от рождения зараженных гре-ховностью. Культура творилась грешными людьми в среде таких же грешных людей. Поэтому в культуре находит свое выражение грех в его различных проявлениях.

Отношение евангельских христиан-баптистов к культуре и культурным ценностям связано с неоднородностью различных компонентов культуры. В целом, феномен культуры воспринимается и оценивается нами положительно, поскольку он связан с изначальным Божьим замыслом относительно человека. Однако конкретные проявления культуры и формы культурной жизни общества оцениваются нами с позиции библейского учения. Мы приветствуем когда в культуре на-ходят отражение подлинные духовные ценности. Когда же культура отражает и цементирует те или иные формы грехов-ности, мы относимся к этому негативно.

Особенно важной и ценной нам представляется палитра национальных культур народов, населяющих Российскую

Федерацию. Заслуженное мировое признание получила великая русская культура , ставшая важнейшим вкладом в сокровищницу мировой культуры. Без знания и уваже-ния собственной культуры невозможно по- настоящему любить свой народ. Любовь к своему народу следует из заповеди: «Возлюби ближнего своего» (Мк. 12:31), которая акцентирует внимание на необходимости проявлять любовь к тем, кто нас непосредственно окружает. Мы также осознаем, что любовь к своему народу, а, следовательно, и к национальной культуре, необходима нам для того, чтобы делиться с жителями России христианскими духовными ценностями.

Сохранение и развитие национальной культуры требует внимания со стороны общества и необходимого уровня участия государства. Вызывает обеспокоенность недостаток финансирования в области культуры, что выражается в низ-ком уровне заработной платы работником культуры, отсут-ствии необходимых средств на важные культурные проек-ты и содержание объектов культуры , особенно в провинции. Государственным органам следует предотвратить уничто-жение культурного наследия в угоду коммерческой выгоде отдельных лиц и структур. В частности, необходимо обратить пристальное внимание на сохранение памятников архитектуры.

Так как предпосылкой культуры является сотворение человека по образу Божьему, то феномен культуры распространяется на всё человечество. Поэтому было бы большой ошибкой противопоставлять национальные культуры. Различные культурные традиции способны обогащать друг друга и служить укреплению взаимопонимания между странами и народами.

Важно отметить, что евангельские христиане-баптисты, признавая важность культуры, ни в коем случае не согласны отождествлять культурные ценности с духовными. Культура сама по себе не может сделать человека духовным и угодным Богом, хотя при некоторых условиях и может способствовать внешнему улучшению нравов. Культура также может транс-лировать отдельные подлинные христианские ценности , но источником настоящей духовности является только Сам Бог, открывающий Себя в Личности Иисуса Христа через Библию и проповедь Евангелия.

Искусство

Важнейшим аспектом культуры является многообразный мир искусства. Именно в искусстве находят свое очевидное выражение творческие способности человека. Как и любой вид человеческой деятельности, искусство не может быть свободно от трагических последствий грехопадения праро-дителей человеческого рода. В акте творчества всегда прояв-ляется не только творческие способности, данные человеку Богом, но и присущая каждой человеческой личности грехов-ность. Поэтому евангельские христиане-баптисты не склонны ни отрицать искусство, ни идеализировать его.

Лучшие произведения искусства, созданные талантливыми авторами, способны положительно влиять на эмоции человека, направлять его мысли к размышлению о важных вопросах бытия и даже способствовать процессу богоискательства. Тем не менее, искусство, хотя и может в некотором смысле облагораживать человека, не способно сделать его по-настоящему счастливым и удовлетворить его глубинные духовные запросы. «Полнота радостей» возможна лишь пред лицом Господа (Пс. 15:11). Лишь в Самом Боге открыва-ется совершенная красота (Зах. 9:17). Поэтому, отдавая долж-ное искусству, мы не считаем его синонимом «духовности» и не признаем за ним возможности спасать или духовно осво-бождать, как отдельную личность, так и человечество в целом.

Важно отметить и то, что некоторые произведения искус-ства выражают представления и ценности совершенно чуж-дые христианству и библейскому учению, а подчас содержат в себе откровенную пропаганду греха. Поэтому с нашей точки зрения следует с юных лет прививать детям не только позитивную любовь к прекрасному, но и здоровую разбор-чивость. В области искусства, как и во всех областях чело-веческой жизни и деятельности следует придерживаться библейской мудрости: «Что только истинно, что честно,что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Фил. 4:8).

Мы считаем важным обратить внимание на проблему коммерциализации современного искусства. Печально и опасно когда основным мотивом для творческого процесса стано-вится материальная выгода. При этом искусство, теряя свое подлинное содержание и качество, превращается в прибыльное ремесло, которое калечит, как его «творцов», так и «потребителей».

Евангельские христиане-баптисты считают вполне умест-ным проявление талантов членов своих церквей в области искусства. При этом мы призываем верующих помнить о своей духовной ответственности и не выходить в творческом процессе за рамки библейского учения и христианской морали. Особенно отрадным представляется нам ситуация, когда верующие люди провозглашают Евангелие и библейские ценности языком искусства.

17. ОСТРЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ

Мы живем в мире, подверженном многочисленным про-блемам и кризисам. Дисгармония, наблюдаемая во многих аспектах жизни и деятельности современного человечества, порождена общечеловеческой греховностью, источником ко-торой является грехопадение прародителей человеческого рода (Быт. 3 гл.). Духовный кризис, порожденный грехом, находит свое выражение во многих острых проблемах современности.

Кризис традиционных семейных ценностей и ослабление родственных связей

Одной из острых проблем современности является кризис традиционных семейных ценностей. Он не сводится исклю-чительно к кризису семьи. Хотя, как мы уже отмечали ранее, высокий уровень разводов, пропаганда однополых связей и союзов, популярность свободных форм сожительства и т.п. безусловно являются актуальными проблемами, требующими внимания со стороны общества, государства и религиозных организаций.

Кризис семейных ценностей находит свое выражение не в  последнюю очередь в вопросах детско-родительских от-ношений. Отсутствие уважения к родителям, как и вообще к старшим (Лев. 19:32), оставление их без поддержки и заботы в старости становится чуть ли не социальной нормой. Евангельские христиане-баптисты считают важнейшим при-знаком морального здоровья общества соблюдение библейской  заповеди:  «Почитай  отца  твоего  и  мать  твою»

(Исх. 20:12). Перекладывание детьми заботы о престарелых родителях на посторонних людей и социальные службы, если только это не вызвано особыми обстоятельствами, является неприемлемым.

Вызывает озабоченность и наметившаяся в современной России тенденция к снижению уровня общения между род-ственниками, включая взрослых братьев и сестер, выросших в  одной семье. Поддержание родственных чувств и отношений не только является необходимым для нравственного здоровья человека (Ам. 1:11), но и способствует его социальной защищенности. Социальные связи в обществе с разрушенными родственными связями не могут быть крепкими, здоровыми и полноценными.

Мы осознаем, что у различных народов в различные исто-рические периоды наблюдались различные модели родствен-ного взаимодействия. Мы также отдаем себе отчет в том, что по целому ряду причин социального и экономического харак-тера, современный человек может позволить себе большую автономность от родственного круга, чем это имело место в прошлом. Тем не менее, полная утрата человеком интереса к своим родственным связям является нравственно нездоровой. Евангельские христиане-баптисты считают, что воспитание традиционных семейных ценностей в широком смысле слова должно быть одной из приоритетных задач для семьи, общества и государства.

Смешение гендерных ролей

Мы считаем мужчин и женщин абсолютно равноценными человеческими существами, в равной степени являющимися носителями образа Божьего (Быт. 1:27). Тем не менее, муж-чина и женщина, будучи сотворены равными, были созданы разными. Нашу большую обеспокоенность вызывает наме-тившаяся в современном обществе тенденция к смешению социальных ролей мужчин и женщин и игнорированию объ-ективно существующих различий между полами.

Осознавая, что роли мужчин и женщин в социуме были различными у разных народов и в различные времена, мы, тем не менее, придерживаемся мнения, что различия этих ролей не сводиться лишь к культурным стереотипам, а также причинам, лежащим в социальной, экономической или по-литической сфере. Евангельские христиане-баптисты считают, что различие в ролях мужчин и женщин неизбежно про-истекают из различий их природы, изначально заложенной Творцом. Ошибочной мы считаем точку зрения, согласно ко-торой различие гендерных ролей обусловлено лишь грехопа-дением и его последствиями. Такой подход позволяет любые проявления мужественности и женственности, и любое раз-личие гендерных ролей объявить случайными.

Ряд зарубежных христианских сообществ, подвергшись искушению, отказались от традиционных христианских представлений о роли женщины в семье, в церкви и в обществе. Результатом этого стал отказ от признания муж-чины главой семьи, появление женщин-пасторов и оправдание стирания гендерных различий в ряде современных стран.

Исходя из многочисленных свидетельств Священного Писания, описывающих социальную реальность различных народов, живших в разное время, мы считаем, что Бог предназначил мужчине особую роль в развитии и обеспечении функционирования различных общественных институтов, а женщину сделал незаменимой в построении семейного очага, рождения и воспитании детей. Однако, мы выступаем против всех форм социальной и экономической дискриминации женщин по половому признаку, а также против игнорирования мужчинами своих семейных обязанностей, особенно связанных с воспитанием детей (Еф. 6:4).

Экологический кризис

Грех разрушает не только отношения между людьми, но порождает нездоровую отчужденность между человеком и средой его обитания. Следствием этого стал современный экологический кризис, всё в большей степени носящий характер глобальной катастрофы.

Греховность человека породила безответственность человека по отношению к среде своего обитания, ставшее массовым явлением. На современном этапе развития человеческой цивилизации это проявляется, прежде всего, в уничтожении природной среды и загрязнении атмосферы, земной поверхности и недр продуктами человеческой жизнедеятельности.

Евангельские христиане-баптисты признают, что в рос-сийском обществе в целом и в их церковной среде присут-ствует низкий уровень интереса к экологическим вопросам. В связи с этим в нашей стране делается недостаточно для ох-раны природы и чистоты окружающей среды, что ставит под удар здоровье, а иногда и жизнь многих людей и ухудшает условия жизни будущих поколений. Общество и государство должно найти в себе силы противостоять угрозам экологической безопасности, беря на вооружение опыт стран, достигших наибольших успехов в этой области.

Следует рачительно и по-хозяйски использовать ограни-ченные земные ресурсы. Стоит обратить внимание на слова Иисуса Христа: «Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало» (Ин.6:12), применив их к современной экологической ситуации.

Отношение к виртуальной реальности

Разрушая естественную среду обитания, современное человечество преуспело в формировании искусственного информационного пространства, создав так называемую виртуальную реальность. Сами по себе информационные технологии не являются греховными и несут огромные по-зитивные возможности. Интернет чрезвычайно расширил и упростил доступ к информации для каждого человека.

Однако греховность человека подчас делает его рабом ин-формационных технологий. Появляется всё большее количество людей, предпочитающих нахождение в виртуальном мире реальному взаимодействию с себе подобными и по-строению устойчивых социальных связей. Уход от реальности и психологическая зависимость от интернета являются печальными, хотя и побочными, последствиями развития информационных технологий. Мы считаем, что верующим христианам всех традиций особенно важно помнить о том, что они предназначены к добродетельной жизни и прославлению Бога в реальном мире (Ин. 17:15).

Еще одной проблемой, связанной с развитием информаци-онных технологий, стала иллюзия компетентности у некоторых постоянных интернет-пользователей. Доступ к информации, еще отнюдь не означает умения ее отбирать, оценивать, анализировать и применять. Изобилие получивших широкое распространение разного рода псевдонаучных теорий и лженауки, а также самозваных «специалистов» практически во всех областях знания является одним из проявлений ложной компетентности.

Осознавая необратимый характер информационной ре-волюции, евангельские христиане-баптисты призывают к ответственному пользованию современными информационными технологиями. Хотя мы понимаем неизбежность проявления человеческой греховности при взаимодействии с виртуальным пространством, на наш взгляд необходимо свести к минимуму негативные последствия от использования современных информационных технологий с помощью духовного просвещения.

18.   СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ

В   наше время роль средств массовой информации трудно переоценить. Наряду с традиционными печатными изданиями, радио и телевидением широкую популярность приобрели современные электронные СМИ. Аудитория последних постоянно расширяется. СМИ играют важную, подчас, опре-деляющую роль в формировании общественного мнения. Евангельские христиане-баптисты считают весьма важной работу СМИ по распространению информации, позволяющей людям узнавать правду о событиях и тенденциях, проис-ходящих в мире, и уважают труд честных и профессиональных журналистов. Деятельность добросовестных работников СМИ угодна Богу: «Уста правдивые вечно пребывают»

(Прит. 12:19).

Свобода распространения информации

Современный мир является информационным миром. Владение информацией стало важнейшим ресурсом и инструментом. В тоже время, отсутствие или дефицит информации значительно ограничивает возможности человека в современном мире. Поэтому свобода распространения информации и право на свободный доступ к информации становятся всё более значимыми ценностями, не отделимыми от основных прав и свобод человека и гражданина. В связи с этим, весьма важным представляется наличие в обществе альтернативных источников информации, не позволяющих кому бы то ни было монополизировать информационный поток.

Евангельские христиане-баптисты считают важным само-стоятельно формировать мнение по тем или иным вопросам, не являясь заложниками пусть и популярной, пользующейся поддержкой большинства, точки зрения. Библия призывает нас к самостоятельному ответственному выбору: «Не следуй за большинством на зло» (Исх. 23:2). Поэтому мы считаем важным для России наличие в нашей стране свободных СМИ. У граждан нашей страны должно быть право на про-возглашение и выслушивание точек зрения, альтернативных взгляду большей части общества.

Манипулирование общественным мнением

Наряду с очевидной пользой, которую приносят обществу средства массовой информации, нельзя не обратить внимания на негативные последствия деятельности части из них. Проблемой стало использование непроверенной и заведомо ложной информацией, а также ангажированность ряда СМИ, превращающих журналистику в подобие пропаганды.

Особую обеспокоенность вызывают случаи использования СМИ для манипуляций общественным мнением, нагнетания напряжения в социуме, провоцирования нетерпимости на религиозной почве и в других опасных и греховных целях. Евангельские христиане-баптисты решительно осуждают подобную практику. «Мерзость пред Господом  уста лживые, а говорящие истину угодны Ему» (Прит.12:22).

Христианские СМИ

Учитывая роль, которую играют средства массовой ин-формации в современном мире, очевидной для евангельских христиан-баптистов представляется необходимость существования и развития христианских СМИ, в том числе электронных. Функционирование таких СМИ позволяет доносить до широких слоев общества учение Священного Писания (Библии), христианские ценности и взгляд церкви на насущные проблемы современности.

Первостепенной задачей христианских СМИ евангельские христиане-баптисты считают проповедь Благой Вести (Евангелия) о спасении через искупительную смерть Иисуса Христа на Голгофе во исполнение слов Иисуса Христа: «и будете Мне свидетелями… даже до края земли» (Деян. 1:8).

Взаимодействие со светскими СМИ

Евангельские христиане-баптисты являются признанной государством, открытой для общества христианской конфес-сией, поэтому взаимодействие со светскими СМИ не пред-ставляется для нас вредным или предосудительным. Однако целесообразность и объем такого взаимодействия определя-ется в конкретной ситуации каждым служителем или верую-щим самостоятельно. Никто не вправе принуждать кого-либо к интервью или даче комментария вопреки его желанию.

В случае появления в светских СМИ материалов, содер-жащих ложную, непроверенную или заведомо клеветническую информацию о конфессии евангельских христиан-баптистов, ее структурах, церковных общинах или служителях церкви, мы считаем возможным использовать все законные средства защиты истины и репутации вплоть до обращения в суд. Евангельские христине-баптисты дорожат своей репутацией и охраняют ее. «Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота» (Прит. 22::1).

19. СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ

Бог хочет, чтобы церковь проявляла заботу обо всех людях: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем,а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10). Евангельские христиане-баптисты осуществляют свое социальное служение в различных формах.

Больницы

Мы оказываем помощь медицинским учреждениям, в частности, больницам. Форма помощи зависит как от нужд больницы, так и от возможностей той или иной церковной общины. Больничное служение стало одним из первых, которым занялись церкви евангельских христиан-баптистов, после отмены советских законов, запрещавших религиозным организациям любую социальную активность. Особой нашей заботой изначально были тяжело и безнадежно больные люди, включая людей, страдающих психическими расстройствами.

Престарелые

Евангельские христиане-баптисты оказывают помощь пожилым людям. Мы взаимодействуем с домами престарелых, стараясь оказывать проживающим в них людям поддержку и способствовать удовлетворению их нужд. Также мы стараемся помочь и одиноким пожилым людям. С нашей точки зрения пожилые люди являются полноценными членами общества, и мы стремимся помочь им жить достойно.

Люди с ограниченными возможностями

Люди с ограниченными возможностями нуждаются в под-держке и помощи, а также в понимании и полноценном взаимодействии с социумом. Мы делаем со своей стороны всё возможное для оказания помощи инвалидам, не унижая их человеческого достоинства. В последнее время российское общество начало создавать новые условия для людей с огра-ниченными возможностями. Предпринимаются усилия по социализации инвалидов и обустройству безбарьерной среды. Мы, со своей стороны, готовы поддерживать эти благие начинания и участвовать в них.

Заключенные и освободившиеся из мест лишения свободы

Мы давно и успешно проводим работу по духовно-нрав-ственному просвещению заключенных. Итогами такой работы стали многочисленные случаи исправления заключенных, осужденных за тяжкие преступления, которые произошли в следствие обретения веры в местах лишения свободы. После их освобождения наши церкви стараются помочь таким лю-дям наладить нормальную жизнь. Многим нашим подопеч-ным удается начать новую жизнь и избежать преступного рецидива.

Страдающие химическими зависимостями

В настоящее время большие успехи достигнуты нашими верующими в работе с людьми, страдающими различными формами химической зависимости: алкоголиками и наркоманами. Нами создано большое количество реабилитационных центров, действующих в различных регионах страны. В ре-зультате проводимой нами работы тысячи людей смогли вер-нуться к полноценной жизни, трудовой деятельности и создать семьи.

Служение для детей

Евангельские христиане-баптисты стараются проявить за-боту о детях, особенно из малообеспеченных семей. Одной из наиболее распространенных форм работы с детьми является организация качественного, но недорогого летнего отдыха в христианских детских лагерях. Такого рода помощью воспользовались жители различных субъектов Российской Федерации.

Сироты и социальные сироты

Особую озабоченность вызывает у нас судьба детей, оставшихся без попечения родителей. Церкви евангельских христиан-баптистов стараются оказывать помощь домам ре-бенка, детским домам и школам-интернатам. Многие верующие принимают детей-сирот и социальных сирот в свои семьи.

Другие формы социального служения

Социальное служение евангельских христиан-баптистов не ограничивается теми видами, о которых говорится в данном разделе. Российский Союз евангельских христиан-баптистов не считает нужным каким-либо образом ограничивать благородные инициативы верующих. Согласно вероучитель-ным нормам нашего исповедания каждая церковная община обладает самостоятельностью в решении вопросов внутрен-ней жизни. Поэтому многие социальные проекты осущест-вляются на местах и могут быть неограниченно многообраз-ными.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Надеемся, что данная «Социальная концепция» позволит всем заинтересованным читателям составить общее пред-ставление о взгляде евангельских христиан-баптистов на со-циальные вопросы, ознакомит с принципами взаимодействия нашей конфессии и наших церковных общин с обществом. Мы искренне надеемся на то, что эта книга поможет всем людям, соприкоснувшимся или вошедшим во взаимодействие с евангельскими христианами-баптистами, лучше понять нас и наше практическое видение христианской веры.

Мы также рассчитываем на то, что «Социальная концепция евангельских христиан-баптистов» послужит хорошим подспорьем для служителей и верующих наших поместных церквей, стремящихся развивать отношения с обществом и имеющим потребность в ясном изложении наших воззрений по различным общественно значимым вопросам.

Данная «Социальная концепция» не претендует на аб-солютную завершенность и, тем более, не представляет собой некий незыблемый документ, не терпящий корректировки и изменения с течением времени. Социальные изменения в нашей стране и мире в ходе последующего исторического процесса сделает неизбежным уточнение наших позиций. Однако, общий неизменный базис наших социальных воззре-ний — каноническое Священное Писание Ветхого и Нового Завета — всегда будет делать нашу «Социальную позицию» предсказуемо библейски ориентированной.

Социальная концепция Российского Союза евангельских христиан-баптистов

Подписано в печать 15.05.2014 г.

Формат 60×90 /16

Издательство ОАО «Информ Принт»